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清净心

初学者园地

 
 
 

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《迈向生命的圆满》上慧下律法师讲(3)  

2012-03-23 08:36:12|  分类: 恩师讲座(合辑) |  标签: |举报 |字号 订阅

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《迈向生命的圆满》上慧下律法师讲(3) - 兰草 - 如

 

       早上已经讲过了,要四种勇气:一、要不怕苦,世间人吃苦没有目的,每天,结婚以后,从早忙到晚,为了小孩子、家庭,这是责任,它这个苦,对家庭有个交代,可是,对佛性呢?我们追求财色名食睡,也很辛苦啊,有的人到凌晨三、四点才回来睡觉,不是像我们这个,九点多就准备要就寝了,八点、九点就差不多了,在“哈耳”了;“哈耳”就是打哈欠,就准备要去休息了,准备要休息了,你看,我们的生活多么的正常。你看有的人酗酒,到凌晨三、四点,他们生活也很辛苦,他们这个辛苦,没有任何的意义!所以,世间人赚钱、养儿育女,对自己家庭一个交代;但是,这种苦没有特殊的意义,就是这种苦不值得,就是吃这种苦,只是一种业、业报。可是,佛法不一样,在座诸位!今天你初一、初二、初三来这里拜佛,我看了很多人的脚都贴了药膏,走路有一点发抖,没关系!这种苦值得!因为你这三天拜佛的功德,这可不是闹着玩的,无量劫福报,真的是无量劫的福报,无量劫的善根、因缘都具足。所以,吃这种苦值得,吃另外一种苦不值得。想成佛:一、要不怕苦;但是那个苦要苦得有意义。二、要不怕死,因为每一个人都一定会死,从现在起,你必需要观想,看到任何一个人,就观想一堆骨灰坛所装的那个骨灰,体积大一点的,身高一百八的,一米八的、一米九的,骨灰多一点;像我这种袖珍型的,笔记型电脑型的就是我这个,火化以后就少一点。在座诸位!你冷静一下,今天你百般地爱跟恨,当你看到那一堆骨灰的时候,你这些爱寄托在哪里?你那个恨的意义在哪里?所以,不怕死要很有智慧的勇敢地面对,勇敢。所以知道,为什么不怕死?因为一定会死,所以,不能怕死。那我们提早做准备。第一、不怕苦的勇气,二、要不怕死的勇气,第三、要有一夫当关、万夫莫敌的勇气。你今天不管你站在哪一个岗位,你的身份、地位是什么,你都有一个责任,就是学佛的出家、在家都有这样的责任,你虽然不会讲经,但是,你必需把手中的法,哪一本书,只要是正知正见的光盘、书,你都有这个责任要把它散播出去,那个法师只要讲的是正法,是正知正见,符合佛陀所说的,那么,我们就要这样做。那么,在散播法宝当中,这个就是一夫当关,莫夫莫敌的勇气。

有一个人,拿着师父的光盘,到另外一个道场,那个道场他们不接受任何外面的法、法师的法,他拿去以后就骂他了,骂他了,他从此以后说:哎呀!推广这个佛法还是很辛苦的!我就跟他讲:这样一点点挫折就萎缩了、退缩回来了,那你没办法成佛的。要散播正法,跟修行是一样的,要一夫当关,万夫莫敌的勇气!所以,你看我从小还不是一样,被人家责备、打骂、批评长大的,是不是?在座诸位!这个世间如果有人批评你,你伤心难过,你就想想看,我们后面那一尊释迦牟尼佛,我请问你:释迦牟尼佛能够做到所有的众生、全世界的人都支持他?不可能!赞叹他?不可能,当然不可能!连我们至尊的释迦牟尼佛,也没有办法不被批评。

所以,在座诸位!你一定要把这个变成一种世间的常态,众生嘛!一辈子所做的工作,就是每天批评别人,没有在检讨自我的。批评别人很容易,降伏自我很困难。所以,为什么他会凡夫?因为开口闭口都是批评别人,所以他一辈子、生生世世都做凡夫。他为什么可以做圣人?反过来,他能自我检讨,变成不批评别人。凡夫跟圣人刚好颠倒,圣人跟凡夫也颠倒,凡夫是每天都批评别人,从不检讨自我,圣人刚好反过来,每天自我检讨,从不批评别人。所以,要转凡入圣,就必需要做这种工作。

第四点,要入万人之中,如入无人之境,这样的空性的思想的勇气,否则你修行走到一半,你就会很辛苦!

诸位!修行人,如果不是什么深仇大恨,而一切一直耿耿于怀,无法原谅众生,我们将不配做佛陀的弟子。

再念一遍:如果不是什么深仇大恨,而修行人心一直耿耿于怀,无法原谅众生,我们将不配做佛陀的弟子。

我们要以一颗怜愍的心,因为他是众生。犯错是平凡的,原谅、宽恕才是超凡的。

说:我们要以一颗怜愍的心,因为他是众生。所以,需要你的提携;因为他是众生,所以,需要你的关爱;因为他是众生,所以,需要你的原谅。犯错是平凡的,原谅、宽恕才是超凡的。所以因此,原谅跟宽恕也要看情况,有的众生,那不是用原谅宽恕,或者用慈悲就有办法解决的。这个世间我碰过,有的那种众生是极端地恶劣,什么爱感动不了他,什么慈悲感动不了他,他也不怕国家的国法,他豁出去了。他说:我一辈子就是这么贱骨头,没得改!那没办法了!是不是?

以暴制暴,算是失败的修行人。

接下来。以暴制暴,算是失败的修行人,如果你认为用愤怒、用暴力,来报复你的敌人,那么,你的修行就是失败。佛弟子,你实在受到很大的委屈,财产统统被侵占了,对不对?老婆不见了,你也不能动刀动枪,最多就是上法院,上法院,最多,这个就是实在是气不过了,诸位!就由法院来决定,法律,国家的法律来制裁,你千万也不要以暴来制暴,这个不是一个修行人应该有的态度。

如果我们不懂得放下,记忆的深处,会再一次割伤我们纯洁的心灵。

诸位!如果我们不懂得放下,如果我们不懂得放下,记忆的深处,会再一次割伤我们纯洁的心灵。这一句是很有哲学的,很美的一句话!再念一遍:如果我们不懂得放下,心中无恨,那么,我们记忆的深处,会再一次割伤我们纯洁的心灵。因为内心的深处;就像我们做梦一样,我们白天,内心的深处,我们没有感受,等到你晚上,这个梦境它就一直显现……如果你愤怒,你的愤怒、脾气,你在晚上的做梦,你就会多次地愤怒。如果你有贪,你晚上就会出现种种的贪的念头;如果你的淫欲心不断,你就会一直出现这个男女的影像。所以,在座诸位!你不必问别人有没有修行,有道无道,自己知道。当你晚上睡梦的那个影像,就是你要针对的。你晚上睡梦当中,是起贪呢?是起嗔呢?是起愚痴的念头呢?白天你没问题,白天你怎么可能会去贪人家东西,或者去偷人家东西,或者是怎么样,白天大家都克制得很好;晚上那个心的影像,他就失去了这个意志,这个叫做内心的深处,这个已经不是意志所能控制的,那个就是种子起现行,现行薰种子,种子又起现行,那个微细的内心深处的种子出来的,那个就是你内心的总和、答案,答案。你不必问别人:师父!我怎么……也不必吹嘘说,我是很有修行怎么样。人,修行对自己负责,你晚上睡觉的时候,有没有这个金钱贪婪的?没有,那你就无贪做得很好。不只是金钱,男女的感情也是一样。那么,你在睡梦当中,有没有对一个人暴怒、愤恨?或者伤心起来的时候,很伤心、很难过,起来的时候,眼泪还挂在眼眶,哭泣,就表示你对这件事情还是很在意。那么,你晚上睡觉的时候,你会不会常常去联想到男女的这个欲望?如果还有,那么就表示功夫还差得很远!所以修行对自己的内心深处负责。

这一句再念一遍:如果我们不懂得放下,种种的仇恨,我们记忆的深处,会再一次割伤我们纯洁的心灵。

我们命运,要自己掌握在自己的手中,命由己造,运由心生。

所以我们命运,要自己掌握在自己的手中,命由己造,运由心生,命由己造,命自己造,自己造命。命由己造,运由心生,人家说:今年的运气好不好,属龙的、属蛇的,运气不好、运气好;我告诉你:对圣人的心,每一年统统是好、统统是奇迹!对不对?

有一对夫妻,年轻人,说:师父!我们正要结婚,麻烦您给我选个日子!我说:行!简单,好!就这个日子。(师父做选日子的动作)看了,你结婚呗!那一天就结婚了,哇!包个大红包来感谢师父:哎呀!师父!您知道吗?你选的这个日子真是好喔,那一天亲朋好友统统到!他特别地感谢师父。我说:傻瓜!那一天星期六当然大家都到呗!怎么那么笨呢(师父笑)?

所以,命由己造,运由心生,记得!发的是善念,每一念都是善念,那么你的命运就会彻底地翻转,就会彻底地翻转。

当你碰到困难的时候,也不可以失去这一念正念跟善念。

在座诸位!当你碰到困难的时候,也不可以失去这一念正念跟善念,就是永远坚持,不可以伤害任何一个众生,坚持用爱、用慈悲来解决问题。但是如果说爱、慈悲、善良,对这个人没有办法,就采取法律途径,因为这个人没办法讲道理。我这一辈子真的碰多了,实在是可恶到极点的,那个没办法形容的,极端的恶劣的人,师父都碰过,那就是走法律途径。当然,我没有跟他走过法律途径,就吃亏了,就原谅他、就宽恕他,就宽恕他了。

世间的囚犯,因为犯了国法而失去了隐私。但是,比囚犯更可悲的,是无明烦恼太重的众生,这些人失去了心灵的自由。

世间的囚犯,因为犯了国法而失去了隐私。囚犯没有隐私的,我去监狱里面上过课,去讲过课,进去监狱以前,那个监狱,哇!那个全面都是,每一个监狱的寮(牢)房里面,都有闭路的。你知道吗?就是你在那个房间睡觉,我从这个闭路全部看得一清二楚,完全没有隐私。房间里面就有一个厕所,你连上厕所都被看光光,你换衣服,照样!每天的热水有固定的时间,时间到,热水就没了。这个就是世间的囚犯,因犯国法而失去了隐私;但是,比囚犯更可悲的,是无明烦恼太重的众生,这些人因为烦恼无明太重,所以,失去了心灵的自由,无明烦恼创造一个牢不可破的监狱,关住你的心灵。

再念一遍:世间的囚犯,因为犯了国法而失去了隐私;但是,比囚犯更可悲的,就是无明烦恼太重的众生,什么都百般地计较,什么都是斤斤计较,他的烦恼太重,贪嗔痴从来没有间断过,这些人失去了心灵的自由。诸位!无明烦恼制造不出任何的东西,只会制造牢房,坚不可破的牢房,关住你心灵的自由。所以,在座诸位!不要制造监狱,你心中就是一座监狱,如果你被感情捆住了,你就是捆在感情的监狱。如果你捆在欲望的监狱:哎呀!我每天要打牌!那就捆在打牌的监狱。我每天一定要逛街,买名牌、买包包!那你就被包包关在包包的监狱里面。是不是?所以这个监狱有的是有形的,有的是无形的。

大悟、明心见性的大圣人,他就是大自然界最了不起的奇迹,因为即心就是佛。

再来,能打破生死的循环,唯有大圣佛陀。所以学佛就是要让我们能够解脱,那么佛法是人生宇宙当中的唯一的真理。所以,能打破生死的循环,唯有大圣佛陀,只有释迦牟尼佛有这个能耐。我们如果学会了自性自度;这一句话很重要,我们学会了自性自度,万法回归心性,这是成佛与解脱的重要的里程碑。许多人都来念佛,为什么现在念佛的人那么多,而往生的人却是不多?就是正因为他太看重了佛的他力,而忘记了自己要降伏自己的贪、嗔、痴。他把念佛当作是一种功课,就是说,我今天来念佛……阿弥陀佛……我要靠他力。没有错,阿弥陀佛当然有大悲愿力;可是问题来了,问题:自己的心呢?这面镜子这个光被黑墨遮住了,镜子如果是被这个黑墨遮住的时候,没有洗干净,这个镜子就不会反光,虽然太阳在前面,你也没办法反射。所以,自力跟他力,这两种力量一结合,才能够往生净土。这是现在的人最忽略的是什么?就忽略了自力,自己。就认为念佛重要,听经闻法不重要,这个刚好颠倒!这个听经闻法是最重要的,因为它是相辅相成的,你没有听经闻法,你没办法解开你内心里面种种的疑惑,你不可能,除非你是示现的。所以大悟、明心见性的大圣人,他就是大自然界最了不起的奇迹,因为即心就是佛。再念一遍:所以,大悟、明心见性,是大自然界最了不起的奇迹,因为即心就是佛。就像哥伦布发现新大陆,而我们佛弟子发现了自己的心性,这个就是最了不起的奇迹,最了不起的奇迹。这个是讲圣人,再来讲愚痴的人。

愚痴的世间的女人,一辈子至少会笨两次:一、笨给负心的人,第二次笨给老公。

说:愚痴的世间的女人,一辈子至少会笨两次:一、笨给负心的人,负心的人,二、第二次笨给老公。所以,全世界的女人,一辈子都会笨给两个男人,第一次就是负心的男人,第二个就是老公这个男人。要不然就是先结婚了,两个人关系搞得不好了,笨给老公,再来就笨给另外一个负心的人。这个人啊,一碰到这个负心、负心的人,怎么样都挽回不了!我们那个时候小的时候,我们隔壁那个阿伯,常常放了一首歌,那一首歌叫做《负心的人》,四、五十年前吧。樱红的唇(师父唱)……樱红的唇,火样热烈的吻(师父唱),也不能挽回负心的人(师父唱)……也不能挽回负心的人,到最后就:爱你也深,恨你也深,到头来剩下我一个人……(师父唱后笑。众鼓掌)这是小时候,我们隔壁有一个山西的大婶说:你唱这个歌儿不好听!山西的那个大婶,就给他唱我们山西的民谣:初一到十五,十五的月儿圆(师父唱)……她就是要唱这个,所以,每一个人要的不一样。好了!

愚痴的世间的女人,为了爱一个男人,什么都可以陪葬;修行并弘扬正法的佛弟子,为了真理跟解脱,又有什么不能牺牲?

所以说:女人,愚痴的世间的女人,为了爱一个男人,什么都可以陪葬,真的!女人就是明明知道他是负心的人,可是爱上了,一点办法都没有,一点办法都没有,她什么都知道,可是,脑筋就是清清楚楚,他是一个坏男人,为什么爱上一个不回家的男人?现在讲到这一句:愚痴的世间女人,为了爱一个男人,什么都可以陪葬;修行并弘扬正法的佛弟子,为了真理跟解脱,又有什么不能牺牲?对不对?所以,所有的笨女人、所有的笨男人——就是一辈子都要笨好几次的。好!笨女人、笨男人,现在转过来了,现在变成有智慧的男人、有智慧的女人,会转变了。你看,因为今天你们大家都坐在这里了,对不对?要转变啊!

有一个女孩子,她也学了一点佛,身上七、八百万被骗了!被骗的时候,她心非常痛,一栋房子也给男人骗了,身体也骗了,财产也骗了、车子统统卖光了,她一个人常常喝这个闷酒,喝那个闷酒,闷,闷酒,喝了那一杯,喝了闷酒,是雨,下雨的雨?还是泪?不知道,分不清楚了,是泪还是雨,分不清楚。她一个人精神恍惚的,拿了那一杯酒在中庭走一走,雨就一直淋……像神经麻痹一样的,完全没有知觉了,很痛苦的;那个人还有学佛喔!所以,在座诸位!这些年轻的女孩子,你不要以为说,我今天听了这些少许的佛法就:喔!太好了!我告诉你:爱情一现前、男人一现前,out!一下就摆平了!你不要以为你的定力有多深,你不要以为说:我从此以后可以过天下太平的。没有!没有经过烧伤的女人,是不够成长的、不够成熟的;没有经过创痛的、感情烧伤的人,是没有办法变成一个真正的女人,没有办法脱胎换骨的。所以,你不要以为你现在就:哎呀!听了很多的经典,要三摩地,我要入三摩地,一心不乱!我告诉你:没有办法的,你可能会进入四魔地的,只要有一点点感情的欲望,那一下子就倒了!真的,这个还是学佛的。后来,有一次,她实在是也不晓得向谁去倾诉、向谁说,她自己一个人就跑到山区里面,跑到山区;这个人还是有学佛的喔,我们不能讲人家名字,讲名字会被告!对不对!举例子,大家不晓得谁,你看看左边、右边:会不会是你啊?会不会是我?这样我才不会被告!她跑到山区的时候,没有人,四周没有人,她就大声地呐喊:好的男人死到哪里去了?为什么都跑去出家,不留一个给我?(师父笑)好的男人死到哪里去了?为什么都跑去出家,都不留一个给我啦!

所以说:我们笨一次可以,笨两次……?好了!如果男人、女人这一辈子已经笨两次了,再来,记得!要笨给佛陀了,统统把我们的后半辈子的精神,我们有种种的能力、财力、时间、空间,我们牺牲、奉献,让更多的众生来学佛、来听经、来闻法、来走向无上正等正觉的大道。在座诸位!善用于你后半辈子剩下的生命,还来得及,只要起步,永不嫌迟,绝对来得及!有的老婆婆说:我七十五岁了!如果你身体还行,还来得及,还来得及,一念之间就成道嘛,一念之间就了生死嘛,你还来得及,只要你有一口气,你都来得及!最怕的就是听了佛法以后,再回到家,习性又起来,又继续去造业,那就是没有救了!我到新加坡去的时候,他们都是这样讲的,台湾就讲:这个人没有救了!可是,新加坡他不是这样讲,新加坡都是:这个人没有救了!(新加坡腔)新加坡的这个中文,听起来有一个腔很奇怪:没有救了!(新加坡腔)

生存本来就是一场身心残酷的战争,我们要活下来,真的很辛苦。

好了!生存本来就是一场身心残酷的战争,要学佛的男众、女众,其实不简单,我们要活下来,真的很辛苦。

一想到这个活下来、生存下来,你看,像师父小时候,我们是单亲家庭,小时候,要去捡破烂,去捡那个菜市场里面,人家那个筍子削下来的,那个筍子,因为筍子的外面是比较粗的,削,削下来。或者是这个高丽菜,高丽菜,高丽菜的外层,那个皮比较粗的外层,给那个虫咬得不漂亮,他就把那个整个包心菜、空心菜外围一片、两片比较粗糙的扒下来,我们就是要捡那个。还要捡那个菜头,萝卜,萝卜前面有一块青青的,削下来,捡回来,削下来,捡回来;现在没有人要捡了。捡回来就给我妈妈,用那个盐巴,盐巴,硽制。以前哪有什么钱?全班的同学都可以买……我们那时候,每一个人要去买一个黑板,小小的黑板,黑板,六块钱,一个小小黑板,老师讲课要用小黑板,我就躲在墙壁的角落哭,没有六块钱,全班都有,我们没有六块钱,哪有六块钱?六块钱还可以买一天,四、五十年前,还可以买一点菜,过一点日子,我就躲在墙角下哭,没有钱啊?我那个鞋子穿到……哎呀!畅通无阻,掉了底了(师父笑),我那个鞋子,那个呼吸多好,上面穿孔,底下也穿孔,呼吸通畅,穿到我们那个老师就说:益谦啊!也该换一双鞋子了。我就跟老师讲说:好好好!但是没有钱啊!对不对?那当班长,当班长,会读书当班长;那个旧鞋、旧袜子有一个好处,有的睡午觉的时候,快要上课了,他还在睡觉,我就把那个鞋子脱起来,把那个袜子脱起来,他起不来,我就在他的鼻孔前面晃两下,(师父学用臭袜子在睡觉人的鼻孔前晃的动作。众笑)没有一个醒不过来的!晃两下,哪有叫不醒的?没有我叫不醒的睡觉的人!你会想到这一招吗?你不会。人家说:班长,班长!那个叫不醒过来!叫不醒?然后他就醒过来:那什么味道?我说:我没闻到,你闻到吗?(师父笑)每一个都醒过来,穿破的鞋子、袜子就是有这个好处,那个重口味,男人无法挡的,那个味道受不了的!

千万不要为了一棵树,而放弃整片森林;也千万不要为了一己之私,而放弃了人人本来具足的圆满的圣智。

底下。说:千万不要为了一棵树,而放弃整片森林;也千万不要为了一己之私,而放弃了人人本来具足的圆满的圣智。

解释一下,说:我们千万不要为了一棵树;为了一棵树就是为了一己之私。为了一棵树,而放弃了整片森林,只有一棵树呗!简单讲:学佛的人要有大格局,千万不要为了一棵树,而放弃了整片森林;也千万不要为了一己之私,而放弃了人人本来具足的圆满的圣智。

万法既然唯心,所以,我发愿:我这一辈子一定要记取你的好,永远忘记你的坏。发好心的人,便能过好日子。

底下,万法既然唯心,所以,我发愿:我这一辈子一定要记取你的好,永远忘记你的坏。记得!发好心的人,便能过好日子。这一段,对于一个平常想要过好日子的人,是很重要的。你想过好日子吗?那这一段你就要背起来。万法既然唯心所造,发好心是心,发恶心还是这颗心,当然要发好心了。万法既然唯心所造,所以,我发愿:我这一辈子一定要记取你的好,永远忘记你的坏,那么我们的心中,每天都好。所以,发好心的人,便能过好日子。

我们来到这个世间,当你看透的时候,其实也没有真正地拥有过。我们每天那么忙碌,其实只是在等待死亡的来临。

我们来到这个世间,当你看透的时候,其实也没有真正地拥有过。诸位!哲学家的这一句,你就一定要背起来,must remember,我们每天那么忙碌,其实只是在等待死亡的来临。哇!一百分,一百分!哲学家讲的这一句话就是一百分。我们每天那么忙碌,其实只是在等待死亡的来临。Is it so?Right!就是这样子。

生命当中,被假相骗一次是别人的错,上半辈子你有种种的痛;但是,被假相骗了两次,就是你自己的错。

所以,生命当中,被假相骗一次是别人的错,上半辈子你有种种的痛;但是,被假相骗了两次,就是你自己的错。上半辈子,被假相骗了一次,所以,你今天活得这么辛苦,现在要第二次,经历第二次生命了,你学佛了,那就不能著于假相了。生命当中,被假相骗一次是别人的错;但是,被假相骗两次,则是自己的错。

智慧才是生命中最重要的舞台。所以,伟大的将领,或许能够赢一次的、赢几次的战役;但是无常却是在每一场战役当中的大赢家。

这一句话要解释一下:我们有文将、有武将,文将辅佐皇帝,出将入相嘛,是不是?出将入相嘛!伟大的将领,或许能赢几次的战役,就是表示一个伟大的将军,统领这个大军,可以去攻打敌人,也许你会赢几次的战役;但是,不一定常胜军。但是,有一种常胜军,叫做无常大军,这个无常的大军,却是每一场战役当中的大赢家,它一定打赢你!所以,在座诸位!所有的英雄好汉在哪里呢?对不对?以前的枭雄曹操呢?没有了;关公呢?没有了。唐太宗呢?也没有了,统统没有了。杨贵妃呢?没有了,貂蝉呢?也没了,王昭君呢?也没了,你看看。匈奴呢?以前常常来咱们中国、中原扰乱的匈奴呢?也被灭了,后来我们现在大家和平相处。所以,所有的战役,就是无常所统领,被无常所统领。无常的大军一来,所有的英雄好汉统统敌不过无常。

在这个世间没有真正的主角,只有真正的真理——佛陀的真理。

所以,好好的想一想,人生走到了终点,在别人的故事里面,终究还是会把你遗忘的。诸位!在这个世间没有真正的主角,你认为你是主角吗?在别人的故事里面,终究会把你遗忘的。在这个世间没有真正的主角,在这个世间,只有真正的真理,佛陀的真理。我们去看电影的时候,就是主角……那以前没有学佛,就看得非常地感动,以前就是这些老演员演的,这个琼瑶,还有一阵子被她迷了,这个琼瑶小说也看了,然后她在这个电影里面,琼瑶写的这个歌词,写得很感动,很感动;那有的不是琼瑶写的。你看,那个歌词如果不是学佛的人,没有一个人能够跳脱出来!那个歌词都写得很好的,譬如说两个人感情很好,她就会唱:我怎能离开你,我怎能将你弃(师父唱)……这个年轻人,唱了马上就昏了,我怎能离开你,我怎能将你弃,你常在我心底,对不对?你常在我心底,信我莫疑(师父唱)……看……这个年轻人,小说电影一演,昏了!所以你这一辈子要没有学佛,我看这个没有那么简单的,没有那么简单的!

贪染的人,就是需要很多很多的逆境,才会把它断除掉。男女的感情,在这些伟大的导演之下,把它描述得那么地甜蜜;但是,其实都是假相。

贪染的人,就是需要很多很多的逆境,才会把它断除掉。男女的感情,在这些伟大的导演之下,把它描述得那么地甜蜜;但是,其实都是假相。所以,男女的感情;现在讲的世间法,男女的感情是最无解的,魂萦梦牵,又是最难眠的枕头。诸位!你那个枕头不好,你有时候会睡得着;但是男女这个感情是最无解的,也是最难眠的枕头。爱情它是最浓烈的火,会烧伤了自己,会烧伤你的全身。所以,一碰到这个感情、欲望,很难全身而退,很难全身而退,到底无怨无悔的人又有几个人?不过没有关系,每一种创伤都是一种成熟,每一种创伤都是一种成熟,当你跌倒的时候,从哪里跌倒,就从哪里爬起来、站起来。佛法也是一样,世出世间法,本来就无二法。爱情其实是握不住手中的沙,你不要期盼它。爱情就像握住一把沙,这个沙,它就会慢慢慢慢地流失。爱情犹如手中握不住的沙,你很难去掌控的。是不是?

有一些笨男人,到餐厅去,笨男人到餐厅去的时候,穿得很辣的这些妹妹就夹菜给他:来!吃一口!吃一口,口袋里面那个几千块就掏起来:好!给你了。每天去就夹菜,人家给他夹菜,“倒一杯那个酒来!”他那个酒都不用自己拿,那个红酒或者威士忌一开,啵!一万也是开!喔!这个大老板在花钱真是很恐怖!开了以后,那个女人就靠过来了:嗯!老板!然后:来!两千!统统不用找。有一天这个老板没钱了,事业倒了,一毛钱都没有,再去的时候,那一些辣妹夹给别的男人吃了,他在那边等,因为没钱啊,没钱啊!对不对?怎么会有那么笨的男人?你自己夹,需要那么两千的……怎么会有那么笨的男人呢?吃东西,我就这样自己夹。这个想不通,两千块可以印多少《楞严经》!对不对?你为什么倒酒给我喝、夹菜给我吃?不需要啦!对不对?我们自己来,省多少!没有办法了。告诉你:所以全世界,都是唱同样一首歌:世界的男人都一样的,喔!世界的男人都一样(师父唱)……全世界的男人都一样的,(师父笑)就是有这个缺点,都是差不多,没有一个逃得过这个东西,桃色的东西。

五点四十二了,五点四十二了。那么我们明年农历年来的时候,反正这个“迈向生命的圆满”就是一个重点;因为我们跟厨房讲,最慢六点要吃。好!现在呢,因为本来这个“迈向生命的圆满”,这些资料要把它印出来;但是来不及,现在师父就再把它念一遍,强化大家的印象。诸位把身心收摄起来,把眼睛闭起来,聆听佛陀的正法。注意听,请合掌,把眼睛闭起来,全力以赴地把这一篇听完,不大悟也得解脱!

迈向生命的圆满

大悟见性的那一天,那一刻,那一刹那,我见到了生命的永恒与圆满。

从此心中的喜悦与安详充满了身心,它是如此的清净与平等:

无相与解脱,

无求与无住,

无诤与寂静。

在圆满的心性中,时空完全静止,宇宙和世界,并不存在。

(当下)了悟了:

五蕴即空不可得,即如来藏妙真如性,

    六入即空不可得,即如来藏妙真如性,

    十二处即空不可得,即如来藏妙真如性,

    十八界即空不可得,即如来藏妙真如性,

    七大尽不可得,即如来藏性,周遍法界。

身心即空,无我无我所,就在此时此刻呈现出第一义大空,完整无瑕的真实生命。

它不是色身,因为色身体空如幻,不是识心分别,因为识心分别是依他起,空无自性。

最原始又最完美的真实觉性,

它不是相,而是毕竟无相。

空相中,它没有语言,我无法形容它。

空相中,它没有观念,因为不存在能所。

空相中,它没有妄想,超越一切想象。

空相中,它没有委屈,也从不哭泣,只是事来不著。

内心深处只有微笑,而心灵却又是一片祥和。

在大悟见性的世界里,不需要语言,也不需要文字,

更不会落入观念,也从不起妄想,

身心世界本来就空,皆不存在,一切皆是假名,

万法但有言说,都无实义。

虽是假名,但灵觉真心亘古长存,没有新旧,亦无增减,

它只是存在,无法触摸。

当我正想告诉你的时候,却无从启口。

当我想去描绘它时,它没有颜色与形状,无从细诉。

用人类拙劣的语言,教我如何去说明真心无相的圆满生命?

它不是明也不是暗,它不是动也不是静,

它无形相,亦无来去,更没有任何动作。

它不是物,亦不倚一物,

但却又是如此清清楚楚,时时呈现眼前。

空灵无思,动念即乖,拟议皆非,

真的无下手处,但处处是。

不预设立场,不期盼未来,不落入观念,

心中不计较不比较,只是事来随缘不著,不强分别,

不起心,不动念,大道觉性立刻显现。

真心求不得,取不得,也舍不得,

它是如此的完整,它是如此的圆满,

它是如此的纯洁,它是如此的自然,它从不做作。

当你破除一切假相,不再被名称所困扰的同时,

心性等如虚空,那就是圆满清净自性,歇即菩提,当下即是。

若大悟见性,一切时空,当下入无为安详涅槃处,

自在与解脱,不再贪著,也没有任何渴望。

食衣住只是随缘,心中无比的知足,秒秒安详。

行坐卧无非道场,站立与睡眠皆与道相应,尽是真如。

当生命悟性达到最完美和圆满时,

心中什么事都没发生过,

因为了悟了:缘生即是无生。

菩提涅槃圆满自性现前时,真心无妄,

无妄之真心如日当空,

照尽山河大地,

无所分别。

当圆满觉性显露时,

不必坐禅,禅即是心。

不必诵经,经即是心。

亦不求解脱,

本自无缚故。

诸法本空,没有能所,

但有能所,具是戏论。

是故圣心无求,品格高超。

当大悟见性时,

一切生、住、异、灭皆在一时,

十方三世尽在一念。

一切有为皆是真如无为,

无为处即是佛行处,

即是生命圆满处。

不可立一个真谛,

不可立一个俗谛,

不可立一个中谛,

一切法不立,

尽是真如故。

不修观,不修止,圣谛亦不为。

万法本自空寂故,

有即是无,无即是有,

不可说有,也不可说无,

连不可说亦不可说。

 

圆满清净自性,

它只是存在,但却道它不得。

因为诸法本空,万法如幻,

本无来去生灭增减,

身心非我,诸法如幻、如梦、如露、如电、如泡、如影,是故不再执著。

外不缘尘,内不循根,

不落分别,识心不生,

万事只是随缘,

生命自然圆满。

大悟见性则万法一如,

“如”之一字,众妙之门。

“如”则不可说,不可说,不可思,不可议,

        无有形状,

            超越数量,

        能所不二,

        无求亦无住,

即是生命圆满处。

心中不著,亦无所惧,

不刻意作观,

不必灭相,心中自然无相。

不落能所,了一切法无我,

心中无滞,无法不通,

是生命圆满行。

佛性即是觉性,

是人类生命的终极圆满,

也是生命的终极完美,

从完美中取出完美,

剩下的依然完美。

若大悟见性

五蕴当下尽是完美

六入当下尽是圆满

十二处当下无非究竟

十八界当下绝待纯真

七大当下即如来藏第一义大空,周遍法界,纯一圆觉,无法不圆。

生命的圆满,就在当下,

无一时不圆满,

无一刻不圆满,

无一处不圆满,

无一法不圆满,

因为它本自具足圆满。

真理只是被发现,并不能创造。

发现人生宇宙究竟真理即是佛,

佛即是众生心。

唯佛唯心并无增减,

法界如是,

法尔如是,

法法如是,

尽是圆满。

身心休歇处,

即是生命圆满处。

生命一旦达到了究竟圆满,

般若妙智便时时刻刻出现心中,

如涌泉般取之不尽,用之不竭。

如果有人请示师父说:

“敢问上人,如何修行才能入于圆满?”

答:“开口问的那个人,正在问问题的那一刻,

即是生命圆满处。”

悟 否 ?

 

好,我们今天就是这样功德圆满。(众鼓掌)

那么这一篇师父写了八十分钟,那么这一篇,就是修行了三十几年来少许的心得,少许的心得,跟诸位尊敬的法师汇报一下,对心性上的体悟,也给一些初学佛法的人一点参考,希望这一篇文章,能够给大家一点受用。将来我们有因缘会印出来,现在网站,我们的网站也已经可以po上网,你们可以在网站download下来,也就可以了。诸位!传法的责任就落在你我的身上,不容许推辞,这是我们这一辈子的责任,只要你是出家、在家,只要你承认你是佛陀的弟子,你就有这个责任,来完成这样的使命。不管你在哪一个时间、哪一个空间,你的地位多高或者多平凡,你都一样要做这样子的工作。你的影响力大,那么功德就无量;你的影响力小,至少你四周围的亲戚好友,也去影响他,那么,这样子佛教,记得!佛教多一个人就多一份力量,多一个人就多一份力量,佛法只有合作的空间,没有分裂的空间,没有分裂的空间。一根指头,一根指头很容易被折断的,佛教不能单打独斗的,五根指头联合起来,就会形成致使的拳头。乃至于外界对我们佛教多大的压力,只要我们内部自己团结起来,其他的外道伤不了佛教的。佛教最伤害的,就是披上佛陀的袈裟,然后出家人攻击出家人,这是佛门的不幸;出家人攻击在家居士,这是佛门的不幸;在家居士攻击在家居士,是佛门的不幸;在家居士每天毁谤三宝,这个是佛门的不幸,这是我们所不乐见的。希望大家拥有佛陀的这一颗纯洁的心,一定要做护持正法的工作,把自己修养好,从你现在开始改变,让你的四周围觉得说:哎呀!你这个人听了佛法以后,真的不一样了,真的不一样了!半年前我看到这个人,跟半年后看到这个人,完全不同的人,现在又慈悲,又不会生气,对不对?然后又有笑容,心情也好!从你改变开始。记得!从你改变开始,你才有办法改变你的四周围的人;如果你自己不改变,你没有办法去感动四周围的人。佛教是咱们自己的,这个就是我们的责任,也是师父交付给大家的。

最后呢,一样,不离俗谛,就是:祝大家龙年行大运,大家吉祥如意,发大财,谢谢大家!(众鼓掌)

我们把这个麦克风交给法观师父。

(法观师父:好!大众请起立,我们感谢师父上人慈悲为大众开示,向师父三问讯感恩,一问讯)好!一问讯。(众:)阿弥陀佛!

回向

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。

若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

 

愿生西方净土中,上品莲花为父母。

花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

 

人身难得今已得,佛法难闻今已闻。让佛法住世,普利有情,是每一位佛弟子的责任。希望大家发心,成为法的传递者和播种者。将手中的法宝,一化为十,十化为百,让千千万万的众生,都能步上成佛觉悟之道。

高雄文殊讲堂

 

(本讲座圆满结束,视频地址:http://www.tudou.com/programs/view/gKhWArSk_GQ/?fr=rec1&FR=LIAN感恩sjmnfdz 提供本讲座文稿!弟子:净融校对於2012年3月23日)

 

附:

迈向生命的圆满

 

台湾 高雄 文殊讲堂

释慧律2012.1.23

                                     

新春开示

 

大悟见性的那一天,

那一刻,

那一刹那,

我见到了生命的永恒与圆满。

从此心中的喜悦与安详充满了身心,

它是如此的清净与平等

          无相与解脱

          无求与无住

          无诤与寂静

 

在圆满的心性中,时空完全静止,宇宙和世界,并不存在。

了悟了

    五蕴即空不可得,即如来藏妙真如性,

          六入即空不可得,即如来藏妙真如性,

          十二处即空不可得,即如来藏妙真如性,

          十八界即空不可得,即如来藏妙真如性,

          七大尽不可得,即如来藏性,周遍法界。

 

身心即空,无我无我所,就在此时此刻呈现出

第一义大空,完整无瑕的真实生命。

 

它不是色身,因为色身  体空如幻,

  不是识心分别,因为识心分别是依他起,空无自性。

 

最原始又最完美的真实觉性,

它不是相,而是毕竟无相。

空相中,它没有语言,我无法形容它。

空相中,它没有观念,因为不存在能所。

空相中,它没有妄想,超越一切想象。

空相中,它没有委屈,也从不哭泣,只是事来不著。

内心深处只有微笑,而心灵却又是一片祥和。

 

在大悟见性的世界里,不需要语言,也不需要文字,

更不会落入观念,也从不起妄想,

身心世界本来就空,皆不存在,一切皆是假名,

万法但有言说,都无实义。

 

虽是假名,但灵觉真心亘古长存,没有新旧,亦无增减,

它只是存在,无法触摸。

当我正想告诉你的时候,却无从启口。

当我想去描绘它时,它没有颜色与形状,无从细诉。

用人类拙劣的语言,教我如何去说明真心无相的圆满生命?

它不是明也不是暗,它不是动也不是静,

它无形相,亦无来去,更没有任何动作。

它不是物,亦不倚一物,

但却又是如此清清楚楚,时时呈现眼前。

空灵无思,动念即乖,拟议皆非,

真的无下手处,但处处是。

不预设立场,不期盼未来,不落入观念,

心中不计较不比较,只是事来随缘不著,不强分别,

不起心,不动念,大道觉性立刻显现。

 

真心求不得,取不得,也舍不得,

它是如此的完整,它是如此的圆满,

它是如此的纯洁,它是如此的自然,它从不做作。

当你破除一切假相,不再被名称所困扰的同时,

心性等如虚空,那就是圆满清净自性,歇即菩提,当下即是。

 

若大悟见性,一切时空,当下入无为安详涅槃处,

自在与解脱,不再贪著,也没有任何渴望。

食衣住只是随缘,心中无比的知足,秒秒安详。

行坐卧无非道场,站立与睡眠皆与道相应,尽是真如。

 

当生命悟性达到最完美和圆满时,

心中什么事都没发生过,

因为了悟了 

缘生即是无生。

 

菩提涅槃圆满自性现前时,真心无妄,

无妄之真心如日当空,

照尽山河大地,

无所分别。

 

当圆满觉性显露时,

不必坐禅,禅即是心。

不必诵经,经即是心。

亦不求解脱,

本自无缚故。

 

诸法本空,没有能所,

但有能所,具是戏论。

是故圣心无求,品格高超。

 

当大悟见性时,

一切生、住、异、灭皆在一时,

十方三世尽在一念。

一切有为皆是真如无为,

无为处即是佛行处,

即是生命圆满处。

 

不可立一个真谛,

不可立一个俗谛,

不可立一个中谛,

一切法不立,

尽是真如故。

 

不修观,不修止,圣谛亦不为。

万法本自空寂故,

有即是无,无即是有,

不可说有,也不可说无,

连不可说亦不可说。

 

圆满清净自性,

它只是存在,但却道它不得。

因为诸法本空,

    万法如幻,

本无来去生灭增减,

身心非我,诸法

如幻、如梦、如露、如电、如泡、如影,

是故不再执著。

 

外不缘尘,内不循根,

不落分别,识心不生,

万事只是随缘,

生命自然圆满。

 

大悟见性则万法一如,

“如”之一字,众妙之门。

“如”则不可说,不可说,不可思,不可议,

        无有形状,

            超越数量,

        能所不二,

        无求亦无住,

即是生命圆满处。

 

心中不著,亦无所惧,

不刻意作观,

不必灭相,心中自然无相。

不落能所,了一切法无我,

心中无滞,无法不通,

是生命圆满行。

 

佛性即是觉性,

是人类生命的终极圆满,

也是生命的终极完美,

从完美中取出完美,

剩下的依然完美。

 

若大悟见性

  五蕴当下尽是完美

  六入当下尽是圆满

  十二处当下无非究竟

  十八界当下绝待纯真

  七大当下即如来藏第一义大空,

             周遍法界,纯一圆觉,无法不圆。

 

生命的圆满,就在当下,

无一时不圆满,

无一刻不圆满,

无一处不圆满,

无一法不圆满,

因为它本自具足圆满。

 

真理只是被发现,并不能创造。

发现人生宇宙究竟真理即是佛,

佛即是众生心。

 

唯佛唯心并无增减,

法界如是,

法尔如是,

法法如是,

尽是圆满。

 

身心休歇处,

即是生命圆满处。

 

生命一旦达到了究竟圆满,

般若妙智便时时刻刻出现心中,

如涌泉般取之不尽,用之不竭。

 

 

如果有人请示师父说:

“敢问上人,如何修行才能入于圆满?”

    答:“开口问的那个人,正在问问题的那一刻,

即是生命圆满处。”

 

悟 否 ?

 

 

 

《迈向生命的圆满》上慧下律法师讲(3) - 兰草 - 如

 

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