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清净心

初学者园地

 
 
 

日志

 
 

《修净土行》上慧下律法师讲(1)  

2012-05-25 19:17:00|  分类: 恩师讲座(合辑) |  标签: |举报 |字号 订阅

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《修净土行》

 

节录自《宇宙万有本体论》

《宇宙本体论》

第117页倒数第2行,

 

【二六   修净土行】

 

有的人也念修净土行(xing),有的人念净土行(heng ),其实这个都是音,声音的不同,念法的不同,

 

【百千法门   同归方寸】【恒沙功德  总在心源】这个中华民族五千年的文化就是美在这个地方,他用方寸,底下就用心源,同样是讲心,但是他能够把一个句子讲得非常的美,非常的美,如果两个句子都用心源就不好听,百千法门,同归心源,恒沙功德,总在心源,这句子重复的出现,就减少了那个文章的美,百千法门不离开这个方寸,这就是我们这一颗心,因为这心一点点,所以指方寸,那么恒沙功德 ,总在心源,还是离不开这个心。翻过来118页,【最上乘法  了第一义】第一义就是中道义,就是实相义,就是毕竟空义,就是无生义;最上乘法,最上乘法就是成就佛道,圆满究竟菩提叫做最上乘法,而小乘为什么不成为最上乘法呢?那么它不够圆满,它不够圆满,了第一义【以为根本  最捷最稳】就是用这个第一义,中道实相来作为修行的根本,是最捷,捷就是最快的,那是捷运,捷运,最稳,最稳当。

 

【念佛求生  以登不退】不退转那么就是七地菩萨、八地菩萨的境界,阿鞞跋致,《弥陀经》讲的阿鞞跋致,念佛求生,以登不退转,【第一义谛   三藏总纲】三藏的总纲那么就是戒、定、慧了,经、律、论,讲的就是经、律、论,离不开戒、定、慧了,第一义谛,三藏总纲,【一切法门   法法皆入   第一义谛】这是指大乘法,大乘,大乘法是法法圆融,法法中道,法法平等。小乘是取舍,比如说修四念处,修观照的法门,观死亡、观这个无常,所以,小乘有下手的地方,修小乘有感觉有一点点成就,因为观不净观,观这个无常观,观这个种种的四念处,他很容易就受益,那么为什么呢?因为直截了当的去透视这个假相,但是久修不净的话,对圆满的菩提就没有办法,为什么?他自己认为世间苦,自己了脱,所以要究竟菩提,圆满的菩提,还是一定要进入大乘法最后的阶位。


【《圆觉经》云   一切如来】【本起因地   皆依圆照】圆照就是圆满的观照,什么叫圆满的观照?就是不生不灭,不垢不净,不增不减,不一不异,不来不去,无相一定是最圆满的,究竟无相,那当然是圆满观照,如果我们当下就无心,那一切事情就圆满了。夫妻为什么会吵架,因为看法不同,知见立知,师徒为什么会吵架,知见立知,看法不同,对不对?众生为什么会吵架,为什么会杀人放火,生命观不一样,生命观不一样。这个就是。。,五浊恶世,第一个是劫浊,劫浊是总称;见浊、烦恼浊,这个见浊是知见的不一样,那就没有办法圆满。

 

皆依圆照【清净觉相】怎么能够圆照清净觉相,那一定要见性,明心见性。所以,师父在这个林口体育馆讲的,那个五次的达摩大师的《见性论》,麻烦诸位再听一遍,那么这一次我到新加坡跟马来亚要讲九场,噢!不只,十场,就是要把达摩大师的《见性论》,用国语再诠释一遍,然后再加更多的资料,更多的资料;然后,希望这个录音带能够流通到华人的区域,因为在台湾几乎都是用台语,所以很可惜,很可惜,这种见性法门是百千万劫难遭遇,外省人听不懂,很可惜。所以生为外省人也有一点障碍。这次去了要用国语讲,国语,所以,再把《见性论》重复的再讲一遍,再讲一遍。出国名额剩下四个、五个而已,很快就满了。


底下,说清净觉相,【永断无明】要怎么能够断无明呢?那一定要见性,见性就见到平等的心性了,了解平等法了。无明就是指根本无明,不是指枝末无明,断我执叫做枝末无明,断法执是菩萨的境界,断根本无明是佛的境界,包括那些微细的无明,都断尽了叫做永断无明,【方成佛道】这个佛道是指大乘佛,不是指小乘佛。【能观心者  究竟解脱】【不能观者   永处缠缚】麻烦这四句画两条红线,你要修行要得到最大的根本,希望要抓得准。譬如说你生病,健康受到了威胁,生病了,你生病怎么办?要找医生,医生看完以后要打针,要打针,你要找血管,要找血管,你总不能说一直拼命找来找去、找来找去,在义理上一直研究就像在找血管一样,可是你一定要使他的病好,你一定要一针扎下去,一针见血,然后把药送进去,才能够让这个色身再继续健康起来。简单讲的话一个人修行不能说在信心,解门里面一直打转,他一定要深入观照,少许的几句话他就可以受益一生一世,譬如说你了解到一切法不可得,一切法无常,这两句话,这一切法不可得,一切法无常,在一个真正修行人来讲的话,这两句他就开始观照,就像一针扎下去,在心性上下功夫,这是真正的一个修行人,很快就会得到解脱。但是如果说我们只是听一听,参考、参考,在意识观念里面或者是学理方面,念一念、念一念,同时也讲给别人听,而自己不受益,自己不受益。

 

不能观者是永处缠缚,这个观就是全神贯注,是真正如实的修行叫做观,而不是说随随便便来听听法,来结结善缘。【此法名为   十方如来   最胜秘密   心地法门】这两句是一起念的,最胜秘密的心地法门,十方如来最胜的心地法门就是什么?圆照清净觉相,观心究竟解脱。

 

【亦得名为】亦就是又,又可以名为【一切凡夫   入如来地】之,加一个字,【顿悟法门】这也是一起念的,一切凡夫要进入如来地的顿悟法门,当然就是要见性,那么见性就是圆照,见到平等的心性就是清净的觉相,就顿悟了。【自觉圣智   内证境界】这一句来自於《楞伽经》,自觉圣智就是自己觉悟,而自己非常的清楚已经觉悟。

 

有一个信徒来问,说:师父!开悟的人他知道开悟吗?他绝对清清楚楚。那么开悟的人他自己讲开悟是不是执着。不对!他只是为了方便众生。所以释迦牟尼佛也是这样讲,我是已成佛,汝是未成佛,就是这样子,我是已经成佛,你们还没有成佛,佛在律学也是这样子的,自己开悟,那一定是很清楚的,也不着於一个开悟之相,因为开悟的人是无相可得,所以这个自觉圣智就是自内证,叫做证量。有了证量的人他感觉到这个平等的心性,他内心不起伏,内心不起伏,再大、再困难的事情,他都可以放得下、看得开,这个内证的境界。

 

【禅】也好,【净】也好,【密】宗也好,【律】总也好,【同证之点】同证之点是什么?同证圆满的清净觉相,都是一样的。禅为什么讲即心即佛,净土讲自性就是净土嘛!密宗讲三密相应,三密清净,三密相应,那当然也是佛了,律宗到最后就讲自性就是戒,律宗也是一样的,戒,没有所谓破戒,没有所谓持戒,也没有所谓来,没有所谓去,统统没有,何以故?心性本不生,本不灭,破戒人也不失戒体,受戒人也不得戒体,何以故?本不生,本来不灭,破戒、持戒方便说,这毘尼作持就讲得非常清楚,非常清楚,所以这个《四分律》就通大乘的这个涅槃,大乘的圆满涅槃。所以说不生不灭是禅,净、律、密的最高修行指导原则,令心所向,皆无所障碍,你无所执着,但不坏事相的因果,所以,这个同证指点,这个就是最高了,top 同证之点。因此,修禅、修净土,都不要互相攻击,修密宗、修律宗,也不可以互相攻击,修行人一定要有一个包容的心性,包容的心性。

 

这个小乘一看到他持咒,一下就列为外道,就呵斥,骂:外道,外道,这小乘一走对了,很好,要走错了,就不归路,什么叫不归路呢?他每一部经典都要探讨是真、是伪,《楞严经》是伪经,《地藏经》是伪经,大乘所讲的神通是伪经,这是小乘最多谈的。大、小乘争执了一千多年,而且大乘的禅宗已经造就了多少的祖师大德成就,这哪里是小乘可以想像的,密宗的密勒日巴那种成就,神通自在,那种教理的无生,《密勒日巴传》你看过,你们去看一看,那怎么得了,密宗的成就。净土宗的印光大师,那生死自在,说来就来,说去就去,每天持四十九遍大悲咒,持多少的咒,念多少的佛,那持戒的清净,临命终四个月以前就知道了,他是十一月几号要走的。所以说我们一定要了解说,净土宗的这个大德,他的生死是这么自在,这哪里是小乘可以比擬的,根本没有办法比的,印光大师他走的时候,是几个月以前就把这个事情交代,哪一个人要当住持,哪一个人要做佛像,这个道场的状况统统交代清楚了,坐化二十四个小时,头没有低下来。你去告诉泰国,泰国哪一个比丘有办法这样子,泰国从以前到现在,我才听过证五个阿罗汉果,缅甸也是这样,缅甸到现在有两个阿罗汉果,泰国现在有三个阿罗汉,这是公认的,公认的阿罗汉果。他们的生死都不一定这么自在我告诉你,说实在话的。那个坐着,他就是这样子,而那些证阿罗汉果的都是哪里?都是农夫,农夫出家的,农夫出家,他出家以后,他就修什么观,修苦观、修不净观,就一个农夫,一个农夫他就:这是泰国的一个故事,农夫他很苦哦!他苦得没有供养,为什么?没有人要理他,又不认识字,有一次他去听人家开示,修不净观,观照,这是小乘最多的,对不对?观身不净、观法无我、观心无常等等这些,修四念处,他就放弃工作,年纪大了开始修,五、六十岁了,就修,他就观照三个月,观无常,法法都是无常,咦!一下子三个月证初果,他那个用功是二十四个小时都观无常的,他不是像我们这个念佛念一念、念一念,待会累了就休息,他二十四个小时统统观无常,注意观自己的起心动念,观无常观久了,就与空相应;因为得也是无常,失也是无常,夫妻再恩爱也是无常,拥有再多的金钱也是无常,他用这种无常一直入观,三个月证初果阿罗汉,咦!他去请教他的上人,他上人就:那就继续,再继续观。他一开始修别相念,后来就修总相念,观心无常,观法也是无常,观身也是无常,一切法统统无常,一切法也统统无我,一切法统统不净,一切法统统不可得。这个就是禅宗,进入禅宗。咦!一下子就。。,经过四个月就证二果阿罗汉,后来就一直用功、一直用功。。,减少睡眠,那么过午不食,然后持戒清净,经过了几年,证了四果阿罗汉,这是公认的证阿罗汉果的。泰国,缅甸也是有一个这样子,缅甸是一个做劳苦,苦工的,苦工的,他们都是对苦有所体会,对苦有所体会,三世诸佛以苦为良师,这样子也才二个、三个,才几个阿罗汉。

 

要是用我们中国大乘,这个大开悟的人,那是站着往生的,那是站着往生的,说来就来,说去就去的,那个皇帝要砍他的头的时候,他在几千里外,他就知道皇帝派兵来了,他说:我的因缘尽了。他交代他的徒弟,我因为一句话,向皇上建议,皇上不高兴要砍我的头,那么来了,那么很快就到了,师父!你怎么知道。师父就笑一笑:我先走了,我先走一步了。皇帝来你就告诉他,他劳驾,派大兵来劳驾他,说:很谢谢他,皇上的厚恩有因缘再报。也是一样他还是感念他的恩,然后就进去禅堂里面,一坐就走了,那个大兵来的时候,大兵来的时候,那个徒弟:唉呀!我师父请你们进去,泡茶在等你们,大兵一看,门一打开,坐着坐化,徒弟大家都吓一跳,来,没有来;去,没有去;他统统清清楚楚。对不对?知己知彼百战百胜,你说这种是小乘境界所能够达到的吗?对不对?怎么说大乘是非佛说,怎么说大乘是外道,持咒是外道,修密、修禅,修这个什么统统是外道,这小乘的看法实在是很难让人家接受,都很少去深入这个大乘佛法的经典,胸量具足在观照的功夫,他不是修无常就是修死,要不然就是修四念处,要不然就是观无常,或是观五蕴皆空,这个他们只承认《四阿含经》,那《四阿含经》师父从头看到。。,看了这样子,《四阿含》这样看过了几遍,它就是讲这个,都是重复,一定重复,一定重复,无我、无我所,无我、无我所,无色,无受想行识,都是一直重复、一直重复,一直讲无常,一直讲无我,一直讲无常,一直讲无我,每个典故一点点、一点点,文章一点,再文章再一点,再文章再一点。

 

所以,这个禅净密律,如果你深入去研究,要花二十年去研究,三十年都不一定能够圆满,但是,我们要抓住我们适合的法门,抓住我们适合的法门,所以师父还是劝劝大家:你要念念佛。念佛,清净心它就是禅,就算没有大彻大悟,你也有往生的把握,为什么呢?我没有念到开悟见性,至少我念佛可以把这个习气放下,烦恼放下,我临命终一心不乱,我至少可以到极乐世界去,你如果修小乘的,你没有开悟,你就算你开悟了,证三果阿罗汉,还要一番生死。证初果阿罗汉还要七番生死,他来,再去,来再去,来再去,七次,人间,天上人间,天上人间,七番生死,往生极乐世界不必,凡夫身一生就成辦了,对不对?了解大乘圆满佛法的人,他绝对不敢忽视的,这些。。,永明延寿大师是何等的人物,十二祖的彻悟大师是何等的人物,印光大师是何等的。。,都是开悟的圣人,都反过来还是一心一意的念佛,就稳紮稳打,我做师父的人,我不能告诉你一个没有把握的法门,我告诉你一个没有把握的法门,那你修、修。。。,以后就走错路了,那我有责任,我要告诉你一个最稳当的法门,从今天起,从现在起,你听到一个正法,阿弥陀佛这个佛号你执持下去,而誓死不改变,念念想要求生极乐世界,没有往生来砍我的头,如果你坚定你的意志,来砍我的头,对不对?了生死易如反掌,就怕诸位没有信心。底下,

 

禅净密律,同证之点。【方便多门    归元无二】回到家是没有两个的。【法法平等    无有高下】【证入迟速    全视能否    忘情去执】你要证入的迟速全部要看你是不是能够忘情,情就是爱跟恨,去这个执,执就是我执跟法执,你能不能把世间的男女的爱恨放得下,能不能把对万法的执着放得下,忘情,放得下,情就是爱恨,放得下爱恨,放得下我执、法执,【开佛知见】【心言绝处     了了相应】心言绝处就是不可思、不可议,心的绝处就是不可思, 言的绝处就是不可议, 心言绝处就是不可思议,这个不可思议的佛的清净圆满觉相了了相应。 【此著实为   万法宗本】这个实相第一义是万法的根本。【诸佛法要   微密难思】微密难思。【其智慧门    难解难入】为什么?因为无生、无相、无念、无住实在是不晓得从哪里下手,大乘难就难在这个地方,小乘它有阶位,所以入门有方便,大乘就是哪里都是入,哪里都不能入,没有能入、所入,所以处处是,处处不是,悟则刹那间,迷则尘点劫。

 

【真常功德   无漏法身   甚深无量   唯佛证知】真常功德就是所谓的涅槃,无漏,漏就是烦恼,彻底的断烦恼,断无明的清净法身,是甚深、是无量,只有佛跟佛能够证知。【《法华经》云   唯佛与佛】【乃能究竟   诸法实相】诸法实相就是第一义谛不生不灭。【诸佛菩萨    因地修行   动经尘劫】尘劫就是尘点劫,每一个点当作一个劫,但是其实也是事相来讲的,究竟理体在一念之间,龙女八岁成佛,其实在一念无生,尘点劫,其实我们的生死是生得很冤枉死得也很冤枉,生得迷迷糊糊,是死得痛痛苦苦,众生就是这样子,为什么?没有法,没有法。【上根利机    一闻千悟】就像六祖【超越见地】记住!超越见地就是没有知见立知,超越见地,见地就是安立一切的知见就是无明,一闻就千悟,为什么?哪里都是缘起,哪里都是性空,不是一闻千悟是什么呢?哪里都是会归法的平等,缘起的千差万别一下子就会归性空的统一性。【圆顿了彻    皆为多劫   渐修而成】为什么是渐修呢?习气难断,习气难断,拜佛拜了十几年了,嗯!碰到这个好吃的,也多吃一点点,虽然对这个生死没有什么很障碍,对这个往生没有什么障碍,但是到极乐世界去,还没办法见到诸佛菩萨的清净法身,为什么?你还有无明在,所以你在这里修学的在座诸位,我先讲一句话,我们在这里文殊讲堂听经的几百个人,去极乐世界是每一个人的莲花都不一样,为什么?你听经的功夫,开悟的境界也不一样,出家,那品位就高,那么在家品位,就看你个人,也有上品上生,像李炳南老居士那就绝对上品上生的,像赵朴初这个,噢!这个对佛教的贡献之大,那是吓死人,赵朴初老居士一天《心经》背一百遍,念一百遍,一百遍哦!那个也是上品上生的,对佛教的贡献是吓死人的,那再来就看我们尽可能在三宝门中好修福。

 

所以说在座诸位有的人去。。,还有我们一定要了解凡圣同居土有九品,九品莲,实报庄严土,方便有余土,还是有九品莲,实报庄严土还是九品莲,那么就究竟的这个常寂光净土是没有,但是方便说有九品,是为了那些大菩萨所设立的,因为绝对的清净法身是无相、无来、无去的,不分这个阶位的,渐修而成【宿熏道种】宿世所熏习的道种,在座诸位!如果你前世没有熏习,你今生今世叫你来听经也不可能。【教下修观   纵能发悟   未尽余习】教下就是如果是依照语言、文字慢慢的去揣摩、去思惟,那么就算能够悟,习气还是不能断。【百劫潜修   三祇可证】还要经过好长、好长的三大阿僧祇劫,百劫修相好,潜修是暗地里的观照,三大阿僧祇劫才可以证。【宗门顿悟】一刹那之间就顿悟,顿悟,顿悟,但这是上根利器的人。【三关洞彻】三关:初参,不破初参不闭关,这个就是断我执了,断我执,初参就是开悟:大开圆觉,可是无明还是在,那么再来第二参呢?唉!破这个无明,第三关叫做末后牢关,是断根本无明,末后牢关,就像皮跟肉一样很难分,意识跟无明实在很难分,肉跟皮实在很难分,所以大部分的人都要卡在最后那个末后牢关,肉跟皮实在分不清楚,什么是意识,又什么是清净的本性,因为是不二的东西,要强烈的分,实在分不出,除非观照力很强,所以说三关洞彻,【四智圆明】,成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。【断惑证真   方了生死】【像末之世  根器浅劣】像法、末法的时候根器是很陋劣的。120页,【去圣时遥】去圣人就是远离圣人的时间太遥远了,【业障深重】像我们现在差不多都是这样子,业障很深重的,业障很深重的,说修行是不可能的。

 

今天如果是日本的什么柏原崇来,那就不得了了,那个女孩子就喧闹不已,不得了,现在人是很奇怪的,这一半头发裂开来,然后这边是喷红色的,这边是喷白色的,要不然就是把它。。,头发弄得尖尖的,像金字塔一样,这在东京的街头或者是京都的街头,在台北的街头也有这样子,贯这个,贯耳环的,还有把这个舌头贯穿,里面还贯这个舌环的,结果有一个人贯那个舌环以后,感染了爱滋病,因为没有消毒,感染了爱滋病,贯这个舌环,为什么要弄这样子呢?你不晓得很痛苦呢,你们去纹过身吗?那个纹身的人,我看那个电视报道的纹身,一看,噢!那是很痛苦的表情,唉!一只蝴蝶,一只蝴蝶,唉!还有关老爷,关老爷,实在是。。,荷花,都弄这个,是不是?很奇怪!他为什么都没有想到释迦牟尼佛,纹一个释迦牟尼佛,是不是?人很奇怪!实在是。。末法的。。。,实在是众生没办法了,要修行那更难,修行更难,所以,业障是很深重的。


【未证无生   甯逃后有】后有就是将来的轮回,你还没有证得这个无生法忍,你怎能逃过将来的轮回。【识心未尽】这个分别心没有除掉。【总属轮回】注意!识心,什么叫识心?就是取舍心,取舍不断就是轮回,你有没有修行,就看你现在有没有取舍,取舍让一个人烦恼,让一个人失去:失真,就像今天,今天打开这个电视,Watch  the  TV,TV,Watch  the  TV,Watch  TV  是不对的,要Watch  the  TV,这电视前面一定要加冠词,the  TV,看那个。。打开了电视,这个电视报道,有三个人去抢钱,去抢钱,拿着枪去抢钱,刚刚报道的,抢钱以后,怎么样?开得很快,结果被一个大卡车一撞倒,拖了几百公尺,那车子烂了、坏了,然后火也烧起来了,然后这一次报道的比较真实,他把那个尸体全部照出来,把那个烧掉。。,那死人全部照起来,以前都不照出来,一看,哇!为了那十多万块钱,十多万,抢了一个表,才十多万块钱,三个人都被夹在大卡车底下,拖了几百公尺,然后被火烧的,尸体全部照出来,才十多万,三条命,三条命,你看!三条命,十多万而已,所以人实在是很悲哀,很悲哀,要是学佛,不要说十多万,就是一千万摆在你面前,你也不会动念,我是不会,你,我不晓得,有的就说:嗯!师父!那很难讲。那很难讲,真的,那很难讲倒是真的,一千万那是。。,我是不会动,我这个要让我动,可能要上亿的,上亿的。所以这个识心未尽,总属轮回,没办法的,还是继续的六道轮回。

 

【未出三关   仍落三界】欲界、色界、无色界。【烦惑未断   转生即迷】这一句话很重要的,我们要没有断烦恼,又没有往生极乐世界,你惨了,一转世就迷了,今天你哪一个人不听到正法他可以自己觉悟的,No!  我告诉你,一个都没有,包括美国总统,包括中华民国的总统,包括那一些皇帝,没有一个开悟的我告诉你,除了雍正皇帝开悟,雍正皇帝是开悟的人,雍正,雍正皇帝是开悟的人,他修行嘛!修禅的嘛!每天都用功嘛!雍正在修行的时候,他就这样,他的上人就告诉他,他来做一个。。,根据记载,雍正他就参,那个师父当作不认识他,他有化作一个平民去参,故意的,他师父故意的,他说:我告诉你,你七天没有开悟的时候,你自己了断好了,他师父故意气他,他哪知道啊!师父{上人)大彻大悟的人,自己了断,啊!他全身冒汗,我当皇帝从来没有人敢对我这样子的,要是我怎么样,我要杀掉这个和尚,后来观照、观照。。。,七天以后,咦!大彻大悟了,唉呀!感谢他的恩师,恩师,所以明朝跟清朝很多都修禅还有密宗的,密宗的,很多都修密,像明成祖就拜。。,像班禅,像喇嘛这一类的,都是以他为国师,这明成祖每次要攻打的时候,这个密宗的上师就告诉他,不可以用这种方式的,不可以的,就救了很多、很多的生灵,他要发动这个战争,明成祖,那就叫他。。。,劝他不要这样子,转生即迷,转生即迷。【隔阴之昏   入胎之昧】隔阴就是转世,就昏了,入胎之昧,你一进入母胎里面,就忘记了前世了。【博地凡夫  安免随流】怎能免这个生灭的流转呢?【娑婆浊世   分段生死】一段、一段的来,【寿命短促】【恶缘缠绕】恶缘缠绕。

 

现在,尤其是现在恶缘是特别多,以前乡村还生活很单纯,现在是恶缘缠绕。【众苦逼迫  其心怯弱】一碰到苦了,就退道心了,其心就怯弱了,你看!学佛一年很精进的,他以前在师父。。,来听师父演讲以后,回去自己点香,无论如何我就是牺牲我的生命,我一定。。,慧律法师上课我一定要来,第一年,学佛一年,佛在眼前,三年以后,每个礼拜来一天,学佛三年,佛在西天,还不错,还看到佛,还有一点点希望,学佛十年,化为云烟,就结束了,十年,没有看到人了,那个居士没看到人了,那个说要。。,不是,我现在讲的不是在家居士,是这些出家也是,那些发愿要永远跟着师父的,跑第一个,跑第一个,我们不好意思洩人家的气,不好意思洩人家的气,他跑第一的,我是永远不会离开师父的,那个都会跑第一的,真的,他要离开一定有他的理由,一定有他的理由,因为佛法很好讲话嘛!他来的时候他就说:师父!你是大善知识,善知识难遇啊!如佛住世啊!我舍生命绝不离开。离开的时候就会说:啊!万法因缘生、因缘灭嘛!有缘则聚,无缘则散嘛!师父!是不是啊?怎么说就怎么对,讲来也对,讲去也统统对,你就是怎么讲,他统统对,统统对,也不能说他不对,对不对?都是这样子的,反正法法是平等的嘛!是不是?还好我不是靠这些徒弟过日子,对不对?我常常讲以前文殊讲堂只有我一个人嘛!只有我一个嘛!我还是这样撑下来的,是不是?所以没有差别,

 

恶缘缠绕,众苦逼迫,其心怯弱。【不值佛世   终致退堕】没有碰到佛一定会退的。【漂流业海   迷途久闇】久闇就是不明,漂流这个业海,迷途久闇。【生死海】是很【深】的,很难突破的,【菩提路远   若不求生   他方佛土   仗佛摄护】摄受来卫护我们,【功行难圆】所以我常常说有时候要靠自己,有时候靠佛,有时候靠佛力,有时候要靠自力,你不要讲得很大声:我了生死要靠自力。你不靠佛力,我告诉你是很难、很难的,要靠佛菩萨加被的,所以给你们那个咒轮,那个就是往生的passport,你们千万要戴着,那里面师父为了加持这个,弄了多久的时间,就是什么好的都给大家,多少人感应啊!多少人念一念,助念、助念八个钟头,脸都发黑,放到胸口又得到大的感应,这个就是给大家一个助缘而已,有时候靠自力,有时候靠佛力,记住!你是凡夫,我也是凡夫,要靠佛力,不靠佛力是功行难圆,很难圆满的,【错过此生   永沦三界】想到这一句就很恐怖了,想到这一句就很恐怖了。【差之一念   失乎累劫】如果你差之一念 ,意思就是你就差那么一点,就是你因循苟且的度过了这一生, 这一念精进心提不起来, 再来就不是这样子了, 失乎累劫,那就要时间很长、很长的了,这不是像联考,今年考不上,明年再来考,明年考不上,后年再来考,它还有给你机会的,很难的噢!今生今世要死了,来世就不晓得能不能碰到大善知识。

 

【四大各离   将何所靠】地、水、火、风一离,那怎么靠,靠什么呢?【不常见佛    恐遇罗刹】这些妖魔鬼怪,尤其是现在的外道,特别的兴盛。【不生净土   恐堕地狱】所以我们要常思地狱苦,要常常思惟这个地狱是很苦的,精进勇猛的念佛。【不託莲胞   恐入马腹】你不进入这个极乐世界的莲胞里面,恐怕你会投胎变成马,马就苦了,骑,让人骑还要被打。【三恶道苦   易入难出】三恶道是很苦的,容易进去是很难出来的。【人道恶浊】 像现在就是这样子,人道是恶浊,我们现在就是这样子。【天福易尽】就算你生天,福报尽了,【业果所牵】怎么样?【诚难回避】你还是逃不掉的,所以还是要精进求生极乐世界,如果听到了佛法,而不去精进会怎么样呢?【一误百误】一走错路了,就更多的错误就现前了。【甘心苦趣】苦趣,唉呀!自己这个狭劣的心不愿意解脱,心还是一直处于这个六道轮回。【束手无救   实可寒心】这样想起来实在是让人家寒心,怎么不赶快精进用功呢?【虚空无尽  法界无尽】【净土秽土  亦皆无尽】有清净的庄严国土就有痛苦的世界。【十方净土   胜妙庄严】【众生生者   俱得不退】就是阿鞞跋致,十方净土,有的求生东方琉璃世界,有的求生弥勒净土,有的求生西方极乐世界,但是以西方极乐世界是最容易进去的,也最容易修行的,也最殊胜、最庄严的,所以十方净土是胜妙庄严,众生生者,俱得不退转。

 

【《起信论》云】【当知如来  有胜方便   摄护信心】怕你退失道心,来!先到我极乐世界来,念佛,念佛,怎么样?【谓以专意    念佛因缘    随愿得生】你真的一心一意求生极乐世界,你就一定可以得到往生,就是随愿得生。【他方佛土】他方的世界。【常见於佛】我们到了极乐世界或者是到他方世界就可以见到佛,就可以【永离恶道】,【世尊慈愍   观机施教】观察一切众生的根器,然后把这个法布施出去,施教。【曲垂方便】什么叫做曲垂?委曲了佛陀,为什么?大家没有办法悟到一实相的道理,一实相的道理要大根器,所以只好委曲佛陀,曲垂,委曲了佛陀,垂愍众生,开方便门。【开捷径门】这个径就是直,径就是直,这个捷径就是直截了当。【於所显示  种种净土】在他所讲的经典里面,显示的种种净土,【独於西方   弥陀净土】一而再,再而三的相劝叫做【谆谆相劝】,谆谆相劝就是一而再,再而三的,诚恳的劝告我们要求生极乐世界,要求生极乐世界,一点都不要动摇,要专。【昭示最详】昭示就是明示,最清楚。122页,【弥陀大愿   怜念众生   摄诸群品】群品就是种种种类的众生,弥陀大愿,怜念众生,摄诸群品,就是一切众生,品就是类。【如母憶子】就像母亲想念她的儿子,母亲想念她的儿子没有用,要是儿子不想念母亲呢?也没有用。【众生果能   信愿持名】信、愿、持名就是三资粮,信、愿、行,持名就是行,信、愿、行就是三资粮,要能够【憶佛念佛】要常常想佛,诸佛无相,以众生心为相,你憶念佛,佛就。。,因缘成熟佛就来你心中显现给你看,那就憶佛念佛,【如子憶母  二憶念深   不相乖异】乖就是违背,两个人不谋而合,能够衔接相应,没有互相背道而驰叫做不相乖异,乖异当然是背道而驰,然后两个人没有背道而驰,那当然就是很相应了,【感应道交  即蒙摄受   一生取辦】今生今世就可以了生死,就可以怎么样?【入如来地】【以凡夫心   投佛觉海】【至简至易   至圆至顿】因为太简单了,因为太容易了,大家变成不相信净土法门,不相信净土法门,尤其学过一些佛法的人,或者是小乘,或者是学过其它宗派的,都嗤之以鼻,不但不相信净土还讥笑,讥笑,还诽谤,这个看多了,连大乘有的人都批评这个净土法门,嗤之以鼻,在那边偷笑,笑我们修净土法门是很笨,很笨,至简至易,因为太容易修行了,至又圆满、又顿、又立刻,这个顿悟的顿,又立刻可以见效。【诸佛所赞   经论所阐】阐就是弘扬,千经万论处处指归都叫你修净土的。【各宗所归  贤圣所趣】记住!各宗所归是什么意思?一切的八大宗派的修行到最后都进入净土,任何一宗到最后都是想要求生净土,那么净土法门是各宗最后的终点,所以净土法门就是八大宗派最后的归宿,这句是这个意思,各宗所归,修禅:破无明见法身,进入佛的净土,对不对?修这个密宗:三密相应,见佛的法身也是进入净土,修律宗:持律清净,也是进入净土,所以净土法门是各宗派最后的归宿,那我们为什么还不相信净土法门,贤圣所趣【但信诸法   俱在心内】不离。。,因为万法唯心嘛!【诸佛众生  亦在心内】【净土秽土   亦在心内】【如是了达  严持净戒】【三业清净  力修定慧】力修就是尽力,倾全力的修定、修慧。【理观熏修】理就是无生,那么观,这个念,这个观就是透视,万法无自性,那么理观的无生,熏修可以【助发胜智】自性殊胜的智慧。【行世仁慈   读诵大乘】一定要对这个世间仁慈就是十善,行十善业,读诵大乘【依文殊智】文殊是大智,【建普贤愿】是大愿、大行,【一心念佛】依就是模范,依照文殊的智,来效法文殊的智,效法普贤的愿,一心念佛【发愿往生】【十大愿王】十大愿王:一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障等等,忏悔业障等等这些十大愿王。【道归极乐    既登不退   顿超多劫】已登不退转顿超多劫的生死。【极乐逍遥   阎浮逼迫】极乐逍遥而阎浮逼迫。

 

有一个一贯道的在电视上讲课,听了就实在是很好笑,他就说:你们这些师父啊!要讲清楚啊!往生极乐世界是要经过十二大劫,他看了几本经典,少数几本,唉!要经过几劫,你们这个就不讲,一直叫人家求生极乐世界,要成佛要多久啊!他的意思就是说那还要很遥远,他是劝着我们,我们从无量劫以来到今天已经很久了,你好好的一念回光返照就可以成佛了,

 

 (本讲座视频地址:http://www.fodizi.com/fofa/list/6283.htm

(本集讲座到此结束,2012年5月19日净融整理,南无阿弥陀佛!)








《修净土行》上慧下律法师讲(1) - 兰草 - 如

 




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