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清净心

初学者园地

 
 
 

日志

 
 

《楞严经》观世音菩萨耳根圆通章(慧律法师讲)第6集  

2013-01-15 14:18:21|  分类: 楞严经文集(整理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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905页,

 

十四种令众生无畏,

【辰二    十四无畏(分三)】如果加上:令众生,那这样就更清楚。十四种无畏,就是十四种令众生无畏。

【巳初   标承悲仰  二   條陈无畏】

【三   结名顯益  今初】

 

经文:世尊!我復以此,闻熏闻修,金刚三昧,无作妙力,与诸十方三世,六道一切众生,同悲仰故。令诸众生,于我身心,获十四种,无畏功德。

 

 

这个要解释一下,说:世尊!我復以此,闻熏就是返闻而熏,熏就是能够转识成智。返闻而修,证得圆通,返闻闻自性而熏修,能够转种种的妄想为菩提,返闻而修证圆通的金刚三昧。无作妙力就是依体起用,大用力,大用现前。与诸十方三世,六道一切众生同悲仰,悲就是有悲愍心来拔苦,这个「仰」就是仰望,与乐,众生很苦;抬头一望,我们抬头就是仰望。所以说:同悲愍心拔苦,来仰望这个菩提涅槃,希望佛给我们与乐拔苦。令众生于我身心,这个是指大士,「我」就是大士的妙应之身,妙现妙观察之心,妙应之身、妙观察之心,说:于我身心,这个「身心」都要加「妙」字,妙应身、妙观察心,都要加「妙」字。获十四种无畏功德,十四种无畏功德。906页,【此标自证圆通妙力,】【能与众生同悲仰也。】【亦由大士返闻证性,】【下合众生,本妙觉心,】【既同其体,遂运同体大悲心,】【故能与众生同悲仰。】【乃称呼世尊,】【自述我又因此,】【闻性内熏,熏起始觉之智;】【智光不外洩,】【反闻修习,以照能闻之性,】【是谓回光返照;】【照彻心源,无动无坏,】【是名金刚三昧。】【此二句乃证体,】【下则起用,用不离体也。】

 

 

【无作妙力者:】叫做【称性无作,】称性就是依不生不灭起无作,就是虽有虽作,但是没有能作所作,这种大用就是体用一如。【任运成益,故曰妙力。】【由此不思议力用,】【所以得与十方三世,六道一切众生,】【同其悲哀拔苦,仰望与乐也。】【故字即大士与众生,】这个「字」就是号为,所以,号为即大士与众生,【同悲仰之故,】【以为无畏之本。】【众生悲仰之心,即大士之心,】【大士悲愍之心,亦即众生之心,】【凡圣体同,交相感应也。】【故能令众生,于大士身心,】【获(得也)十四种无畏功德;】【身、即大士妙应身,】【心、即大士妙观心。】【若众生在苦恼厄难之中,】【一心称名,感应道交,】【正在怖畏之中,蒙救得脱,】【即获无畏。】【无畏,约众生说;】【功德,约大士言。】【由大士圆通妙力,功能德用,】【故令众生脱苦无畏。】【《普门品》云:】【「众生被困厄,无量苦逼身,】【观音妙智力,能救世间苦。」】907页,底下就种种无畏,

 

 

【巳二   条陈无畏(分四)】加起来十四种,

【午初   八难无畏   二   三毒无畏】

【三   二求无畏】二求就是求男跟求女,二求无畏就是求男求女,求男得童男,求女得童女。是不是?求男得男,求女得女,叫做二求,二种求,一种希望生男的,一种希望生女的。

【四  持名无畏  今初】907页,

 

 

 

经文:一者:由我不自观音,以观观者。令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。

 

 

解释一下:由于我不自观外面之音,这个「音」就是外面之音声,这个就是离尘的意思。由我不自观外面之音声,以观观者,以返观能观者,所以,第二句就是以观观者,第一个「观」的前面加:返,以返观;然后在第二个「观」前面再加:能,以返观能观者是谁。所以由我不自观外面之音声,以返观能观者是谁,到底这个能观的是谁。所以,不自观音就是离尘,以观观者就是照性,就是照性。令彼十方苦恼众生,加二个字:蒙我,蒙,内蒙古的蒙,蒙我观其音声,即得解脱。因为加二个字,意思才能够圆满,否则就变成难以去解读,后面这个注解都有讲到。所以,你先把它加:蒙我观其音声,即得解脱。

【此苦恼难无畏。】【八难中此一为总,】所有众生都生活在苦恼,才需要观世音菩萨来解救。【余七为别。】一一列出来。【逼迫外身曰苦,】【逼迫内心曰恼。】【上三句出自修之本,】【下四句彰利他之用。】【一者】由我不自观外面的音声,(【由我不自观音】)以观能观者是谁,(【以观观者:】)【观为能观之智,智光不外照,】【即不自观世间之音声,以观能观者是谁?】【上句是离尘,下句为照性,】【亦即脱黏内伏,背尘合觉,】【由此闻熏闻修,金刚三昧,无作妙力,】【加被众生;】【故能令十方苦恼众生,】【但能一心称我名号,】【我则观其称念音声,寻声救苦,】【令其即得解脱苦恼,】【则苦恼无畏矣!】【此即观世音菩萨,果上得名之因缘。】【《法华经普门品》,】【无尽意菩萨问佛:】【观世音菩萨以何因缘,名观世音?】【佛告无尽意菩萨:】【善男子,】【若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,】【闻是观世音菩萨,】【一心称名(即称念菩萨名号),】【观世音菩萨,即时观其音声,】【皆得解脱】【(观世间称念菩萨名号音声,】【故名观世音。)。】

 

 

如果翻译成「观自在」,站在自利的角度;如果翻译成「观世音」,那就站在利他的角度来翻译的。所以我们:观自在菩萨行深般若波羅蜜多时。。。。。。这是站在自利的角度来翻译的;那么,观翻译成「观世音」,这是站在利他的角度来翻译的。【彼经但约菩萨,】彼经就是《法华经普门品》。但约菩萨【果上利他而立名,】翻成「观世音」就是利益众生、利他。「观自在」是自利,「观世音」是利他。【故不说】翻过来,【菩萨因中所修自利之行。】908页,【此经雙约两利,】【由得自利行成,方能利他也。】【或有以观其音声句,】【作众生受苦恼时,自己观其音声。】【交师非之当矣!】非之:认为不对,是很恰当的。交光法师《楞严正脉》,非之当矣,当然不认同,认为不对,这是讲得恰到好处。【因此经苦恼众生下,】【略去一心称名等字,】【致有如是错解,】【交师加蒙我二字,】所以,刚刚叫大家加:蒙我,【意即显矣!】显现出来。【众生在苦恼难中,能有几人解作观?】【即使能作观得脱,】【与总标之文,】【于我身心,获十四种无畏功德,】【亦不能合。】所以要加:蒙我。【试详察焉。】

 

 

二者:知见旋復,令诸众生,设入大火,火不能烧。

 

 

这个就是菩萨威德之力就显现出来。所以,自古以来,千千万万亿亿的众生念观世音菩萨,没有一个不感应的,只要你至诚恳切的念。

 

 

【此大火难无畏。】【知见二字,】【包括六根、闻、齅、尝、觉、知。】【旋复:即旋妄复真,】【旋转缘尘之妄知妄见,】【复归自性之真知真见。】【大士用耳根,反闻入流工夫,】【旋闻与声脱,】【既旋彼妄闻,而与声尘脱离,】【则根尘不偶,】【一根既返源,六根成解脱,】【故诸根一一皆能旋妄复真。】【知见旋复,则内见觉之大火既息,】【而外世间之火,不能为害。】【温陵曰:】【内外四大,常相交感,】【见觉属火,故见业交,则见猛火。】这个「见」是什么意思?就是看法、观念太强烈,执着自己的观念、角度,就是用现在的语言,简单讲:只站在自己的角度,说自己是对的,同时不惜一切攻击、批评别人,这个叫做知见,叫做见觉属于火。所以动不动他就是攻击、就是伤害,看法不同、角度不同,没有给对方一点尊重,那么,造了无量无边恶业,就是因为站在自己的角度,所以不能感受对方的意见是什么,因此就像猛火一样,交相攻击。

 

 

【今知见旋复,则无见业,】所以,不要往外看,这一句就是:不要固执己见,稍微容纳别人,给别人讲几句话,就是这个意思。不要一直固执己见,你一定对,有时候你看得不够圆满,十年前看的是对,十年后不一定是对,因为没有见性、没大悟,所以自己的知见是很可怕的,固执己见就会很麻烦!【是以火不能烧。】如果因为知见旋复,那么,因为没有见业,不会固执己见,就没有见业,是以火不能烧。【令诸众生,入火不烧,】【此即大士,自证之力,加被众生。】【《普门品》言:「由是菩萨威神力故」。】【《正脉》云:】【「证极法界,威神无量,】【故令一心称名者,即为大悲威光所摄,】【不堕火难,如入山阴,】「阴」就是清凉的地方,山上有林阴,「阴」就是清凉。【暑不能侵也。」】「暑」就是大太阳,大太阳。【此能令众生,大火不烧,】【则大火难无畏矣!】【大火不烧,是事难信,特为引证。】【《应验传》云:】【祝长舒,晋元康中,】【于洛阳住草屋,为大火延烧将及,】【邻舍几家,皆忙搬移物件,】【他在草屋中,一心称念菩萨圣号,】【乃为菩萨威神加被,风囘火转,】【至邻舍而灭,人皆奇之,】【草屋飞一火星,亦当烧灭,】【何以安然无恙?】【乃询其故,】【答曰:惟念观世音圣号。】【里中有一人,】不信称观世音菩萨的威德力有灭火这种事,(【不信称名所致,】)【特因风燥之时,夜间掷火烧之,】试试看菩萨的感应。【一次不烧,】【连掷三夜,皆不能烧,】【方信菩萨神力冥加,】【乃向直言忏悔。】如果你碰到这种情形,第一个步骤,你记得先跑出来,再念观世音菩萨。要记得!千万不要(在)屋子里面,大火在烧的时候,一边烧一边在里面念,记得跑,跑出来,记得跑出来。

 

 

三者:观听旋復,令诸众生,大水所漂,水不能溺。

 

 

观听旋复就是返观听闻自性,这个旋妄闻复真闻,旋,转这个妄闻变成真闻。令诸众生,大水所漂,水不能溺。【此大水难无畏。】【观听旋复:此句是妙力,下是大用。】【谓由反观听闻之性,】【旋彼妄闻,复归真闻,】【听闻属水,故闻业交,则见大水,】【今既旋闻复性,则无闻业,】【是以水不能溺。】【令诸众生,大水所漂,水不能溺:】【亦即大士自证之力,加被众生,】【故大水难无畏矣!】

 

 

【唐岑文本,字景仁,棘阳人,】棘阳,这个是现在河南新野县东北,棘阳人。【少信佛,】能够背普门品,【尝诵《普门品》,】【一日往吴江舟覆,】翻船了。这个岑文本,(【文本】)怎么样?【亦溺水中,】【俄】突然,听到空中有人说:(【闻有人云:】)【能诵《普门品》,水难应免。】下这个免死金牌!【如是者三,遂浮水面,】【须臾水浪漂送岸边,】【为人所救,得免于难。】这个就是念观世音菩萨的感应。910页,

 

 

四者:断灭妄想,心无杀害,令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。

 

 

这个文字都简单,文字都非常简单。【此罗刹难无畏。】【妄想乃是第六意识,】【前佛破识非心文云:】破识非心就是破妄识非真心,叫做破识非心。【此非汝心,】这不是,妄识不是你的真心。【乃是前尘,】前面的影像,乃是前尘【虚妄相想,】【喻之如贼。】【能杀害众生法身慧命,】【如同罗刹能食人,深可怖畏。】【大士反闻入流,】【外不缘尘,内不循根,】【根尘不偶,识心亦灭,】识心亦灭。【故曰断灭妄想。】【妄想既灭,心无杀害,】【全超鬼神心行;】就是鬼神差看不到你,鬼神看你的动念。【以此威力,加被众生,】【故能令众生,诸罗刹鬼国,】【但能一心称名,鬼不能害,】【则罗刹难无畏矣!】【传云:师子国有入商贾,】这师子国有来了一批商人,商贾,【一百余人,航海而来,】【忽遇恶风(即鬼风),】【将船飘堕罗刹鬼国,】【许多罗刹女来欢迎。】来迎他。【内有一商人多智,知入罗刹鬼国,】【乃号召于众曰:】【今者船入鬼国,】【汝等当一心称念观世音菩萨名号,】【得免于难。】【众即依言称念 ,】【忽起大风,将船吹出,速达我国,】【足证圣言之不虚也。】现在没办法了,你现在坐了一百位商人,有的信阿门;有的念那个哈利路亚;有的人念:妈祖啊!您要救苦救难!有的念:关公啊!因为每一个人信的都不一样。一百多个商人,有的人信阿拉,对不对?有的信圣母玛利亚;有的信耶稣。所以,那一条船一定会翻的,因为不知道要救谁?不晓得要听谁的?到底那些鬼是要听耶稣、听佛祖的、或是听观世音的?都搞混了!你叫大家一百多人都念观世音菩萨,没有那么好的,他怎么会念?910页,倒数第二行,

 

 

五者:熏闻成闻,六根销復,同于声听,能令众生,临当被害,刀段段坏,使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。

 

 

五者:熏闻成闻就是熏彼妄闻,熏妄闻成真闻,熏生灭意识心的闻、识心闻,变成不生不灭的闻性、真闻。六根销复,销复就是解脱。同于声听,同于声听就是声尘之听,同于闻性之听,不生不灭。所以,同于声尘听闻之性,用本性在修行,所有的尘性都是不可得,都是不生不灭。所以,同于声听,同于声尘闻性之听,简单讲就是这样子。如果用直接了当就是:声尘听闻之性,能令众生,临当被害,刀段段坏。使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无动摇。

 

 

那么,现在就比较麻烦了,现在不用刀,都用枪、子弹,没办法坏子弹,刀会断,段段坏。如果当时候,佛陀当时在世,有发明这个子弹的话,就不会用「刀段段坏」了,他就会说:子弹打歪了, 打不到人。

 

 

有一次我看那个美国的战争片,他讲到这个战争当中,他说这个战争有时候很邪门,很邪门!有的战争的时候,印地安的种族他们也去当兵,当兵的时候,对方,跟日本战争的时候,打过来,很奇怪,这个子弹打到这个印地安人,他去当兵,这印地安也不晓得用什么术,这个子弹就是打不到,其他人统统被打死,就打不到这个印地安士兵!

印地安人有持咒,到底持什么咒不知道。这个美国的大兵回来谈;这个还不是中国人讲的,是美国大兵讲的:我相信这个世间有神奇事,真的实在是没办法解释,子弹打过来,它就是打不到他,也不晓得持什么咒?这个是在影片里面,纪录影片,一个美国大兵出来讲的,实在是没办法理解,其他人全部都打死!所以我们现在师父加持的这个咒轮,加持的这个咒轮是有依据的,楞严咒、金光明沙、三张咒轮、大随求咒,还有加持的金光明沙,就好好的戴着,这个还是挺重要的!底下,911页,

 

 

【此刀兵难无畏。】【熏闻成闻者:】【大士反闻照性,】【本觉内熏,熏彼妄闻,而成真闻,】【耳根如是,销妄复真,】【六根悉皆销复。】【后偈云:】【一根既返源,六根成解脱;】【同于声尘听闻之性,】【一一复归元真,尘亡根尽;】【根尘既销,云何觉明,不成圆妙。】【大士以此自证,】【金刚三昧,不动不坏之本,】【加被众生,】【能令众生,临当被害,刀段段坏,】【即大士金刚三昧之力,】【加被被害众生,身同金刚,】【故其刀触身,刀即段段坏。】【纵然其刀不坏,其身亦无所损,】【使其兵戈,犹如刀割水,水无断痕,】【如风吹光】这个光就是【(日光也),】风吹光无损日光,【光不息灭。】【以能触之刀,色尘即藏性;】色尘毕竟空,就是藏性。【所触之身,身根亦藏性;】【藏性合藏性,即同以空合空,】【性不动摇,】【则刀兵难无畏矣!】

 

 

【齐书孙敬德,防守北陲,】北陲就是边疆,防守在北边的边疆地带。【造观音像,每日礼事,】【后为贼横引,】这个横引就是强迫、强捉,被贼捉去,「引」就是捉,「横」就是强,强力的去把他捉住,后来又把他放回来。但是,因为怠忽职守,被国家【判处死刑。】怎么可以让贼来横引呢?

 

 

有一个印度的出家人,(【有一梵僧,】)【教诵《观音经》千遍(即普门品),】千遍。【后临刑刀成三段,】砍下去,刀成三段。【其首无伤。】【丞相为奏免。】说:哎呀!这个就免了他吧,那么虔诚,观音显化,就免他一死吧!就逃过了一劫。【又如六祖,刺客三挥利刃,】【犹如斩影,】【刃从头过,头无所伤,】【此乃六祖,自证之力耳。】

 

 

六者:闻熏精明,明徧法界,则诸幽暗,性不能全,能令众生,药叉羅刹,鳩槃荼鬼,及毗舍遮,富单那等,虽尽其旁,目不能视。

 

 

翻过来,再解释一下:闻熏精明,就是返闻,「熏」就是熏修,「精」就是真精,「性」就是性明,连结起来就是:返闻熏修,真精性明。明徧法界,则诸幽暗,因为心中是无量的光明,所以,没有幽暗处。性不能全,性不能全,用现在的语言,最容易了解就是:保不住暗处。

性不能全,要不然这解释起来一大堆,性不能全,中文就是这么有学问,要用简单的语言讲就是:保不住暗处,性不能全。能令众生,药叉羅刹,鳩槃荼鬼,及毗舍遮,富单那等,虽尽其旁,目不能视。912页,

 

 

【此诸鬼难无畏。】【闻熏精明,明遍法界者:】【反闻熏修,伏归本元真精之性。】【发本明耀,耀性发明,遍周法界,】【则诸幽隐暗昧为性之鬼神,】【皆不以自全矣!】【此明能破暗故。】【大士以此威光,加被众生,】【能令众生,仗承威光,】【诸鬼虽近其旁,目不能视,】【以彼背明向暗,反不堪于光耀。】【如枭鸟昼盲夜视,】白天看不到。这个枭是鸟类的名字,它的嘴巴很短,上面的嘴巴有勾勾的,羽毛很柔软,到夜间的时候,它的瞳孔就放下来,听力很敏锐,出来的时候捕食小动物,它是一种很凶猛的鸟,叫做枭,枭鸟,昼盲夜视,白天看不到,眼睛视力很好。【罗刹向日不见,】【视尚不能视,何能加害耶?】【药叉,】中国话叫做轻捷,(【此云轻捷,】)【有地行、空行、天行】药叉,地行药叉、空行药叉、天行药叉,【三种,】【是男鬼;】【罗刹,此云可畏,是女鬼;】所以,电影里面,哇!看到女鬼就女罗刹。【此二皆食人之鬼,】【人尸若臭,咒养令鲜食之,】专吃人的尸体的。【乃北方多闻天王管辖。】

 

 

【鳩槃荼,此云瓮形,】瓮形,嘴巴就是很小,然后这个肚子像瓮子一样,【是魇魅鬼,】晚上你睡觉的时候,也会把你压得喘不过气来,那一种就是魇魅鬼。【能魇魅于人者,】把你压得喘不过气来。【乃南方增长天王管辖。】【毘舍遮,此云啖精气鬼,】【能啖人及五谷精气,】【乃东方持国天王管辖。】【富单那,此云主热病鬼,】就是发高烧,发高烧。【乃西方广目天王管辖。】【等者,以该其余诸鬼。】【皆以阴隐为性,】【故虽近其旁,目不能视,】简单讲就是:你念观世音菩萨,所有的鬼难统统没有,那当然要念了!所以,印光大师教导我们,如果你一天念五千声的南无阿弥陀佛,那么要念二千五百声的观世音菩萨;如果你一天念一万声的阿弥陀佛,一定要念五千声的南无观世音菩萨,这是印光大师教我们的。

 

 

【如土地不见洞山者,】【既不能视,】则诸鬼难无畏,【则诸鬼难无畏矣!】什么叫做土地不见洞山(洞山禅师)?这个有一段公案,这洞山和尚有一次住在这个常住里面,这个土地神,因为他入定,这土地神怎么样都看不到洞山禅师。有一天这个厨房把这个米抛散出来,洞山良价禅师他就说:咦?这个是常住物啊,怎么可以做这样践踏呢!动一念,土地神就出现了,来跟他礼拜、顶礼。所以叫做土地,这个土地就是土地神。不见洞山就是洞山禅师,既不能视,则诸鬼难无畏矣。这个是一个公案,叫做土地神看不到洞山禅师。

 

 

七者:音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生,禁繫枷锁,所不能着。

 

 

这个意思就是说:音性圆销,就是声音的动跟静,音声的动、静二种性,这个音性这个性,音声的动、静二种性也了然不生,圆销就是了然不生。这个「性」,它不是指本性的性。所以音声动、静二性,了然不生,观听返入,离诸尘妄,能令众生,禁系枷锁,所不能着。913页,

 

 

【此枷锁难无畏。】【音性圆销者:】【音声动静二性,悉皆销灭,】【即动静二相,了然不生,】【故曰圆销。】【观听返入者:】【即观照能听闻之性,】【逆流而入,故曰返入。】【如是,则入一无妄,】【不但声尘销灭,】【则色等诸尘,亦随声尘以俱灭,】【故曰离诸尘妄。】【尘既不缘,】【根无所偶,】尘是所空,根是能空。【见等诸根,亦随闻以旋复,】【根尘双泯。】【以此妙力,加被众生,】【故能令被难人民,而能称名即成感应,】【禁系枷锁,所不能着其身。】【因妄尘既离,妄身亦空,】【故禁闭囹圄,】这个念囹圄l ín g  yǔ 囹圄就是监狱。所以纵然被关在监狱,【系缚身体;】【在颈曰枷,】那么脚的链,【练脚曰锁,】【此皆治罪人之刑法;】【或误入宪网,】宪法就是法网,法网恢恢,疏而不漏。或者是误入这个法网,违犯了法令;有的不是故意的。【或屈遭陷害;】【若能一心称念圣号,皆得解脱,】【则枷锁难无畏矣!】

 

【晋窦传河内人,】晋窦传河内人,河内是河南省黄河以北的地方,黄河以南叫做河外。【永和七年,为高昌步卒,】徒步的士兵叫做步卒。【吕护所俘。】被吕护所俘。【同伴七人,共系狱中,不久将杀,】【僧道山时在护营中,】【与传】与这个窦传,【相识,】【乃往视之。】【传曰:命在旦夕,能相救乎?】【山曰:】道山法师就说了:【「尔至心念观世音菩萨,必有感应。」】【传遂至心默念三昼夜,】【械鎖忽然自解】(械鎖,即脚铐之锁。)。【传念同伴桎梏,】桎梏就是系脚的刑具叫做桎梏,绑脚的、捆脚的刑具叫做桎梏。【何忍遽舍,】「遽」就是突然挑掉,独自一个人逃掉。【复求菩萨神力普济,】【乃劝同伴,同心称念圣号,】【诸人刑具亦解,】【遂同遁】「遁」就是逃走。遁【囘乡里,】逃走回到故乡,从此,【自是笃信】就绝对深信不疑,因为感应在他身上发现。【奉法,】【一乡之人,莫不敬事观音也。】914页,

 

 

八者:灭音圆闻,徧生慈力,能令众生,经过险路,贼不能劫。

 

 

这个文字简单。【此劫贼难无畏。】【灭音圆闻者:】【即大士反闻入流时,】【灭音、而解脱声尘,】叫做灭音。【圆闻、而证极根性。】当然就是不生灭了。【尘灭、则外无敌对,】【根圆、则咸归一心,】【故能遍生慈力。】【乃至碜心毒人,】这个碜心就是丑恶难看的样子,叫做碜心,其实简单讲就是毒药,也叫做碜,毒心、毒人,简单讲:这个人恶心。这个碜心本来是丑恶的心,简单讲:发不善心叫做碜心,设一个陷阱让你跳,或者是计谋伤害你。简单讲:碜心就是毒恶之心、毒人。【亦不能起恶,】【悉化为慈悲眷属矣!】【《法华》云:】【念彼观音力,咸即起慈心是也。】【大士以此慈力,加被众生,】【能令众生,】【经过危险之路途,】【或旷野山隘之间,】就是险隘的地方。【或盗贼冲出之处,】【皆险路也。】【但能称念圣号,贼不能劫,】【则劫贼难无畏矣!】

 

 

【昔尼宗本,高平金乡人,】有一个叫做宗本比丘尼。【幼有清信,日诵《普门品》,】【乡党称之。】【后出家为尼,】称为宗本比丘尼。【被虏所拘,】捉起来。【急诵《普门品》,旋即得释,】【归路出冀州,复遇贼所逐,】【攀上枯树,诚念观音圣号,】贼怎么找都找不到。【贼寻索不见,得免贼难。】

 

 

【初八难无畏竟。】所以这个观世音菩萨威德力,这个是立竿见影的,谁念谁感应。

【午二    三毒无畏】

九者:熏闻离尘,色所不劫,能领一切多淫众生,远离贪欲。

 

熏闻离尘就是回光返照,用不生灭的心,能够离开根尘,那么就不着外境,所以,色所不能劫。底下,915页

 

 

注释:【贪、瞋、痴名为三毒;】【以能毒害法身慧命,】【故名三毒,】【甚可怖畏!】诸位!常常起瞋恨心的人,就是医生的角度来讲,他都会认为你生病的机会就会很大。所以,这个毒虽然是讲内心;可是它竟然会影响到我们的色身,一瞋恨起来,全身都发毒,全身都发毒,无形的心会影响到变成有形的身体。所以,这个三毒,其实是心、身都毒,常常怀贪、瞋、痴,这个人身体就不会健康。【又贪、瞋、痴,是三途因:】【多贪众生堕地狱,】这个是叫做综合谈,贪、瞋、痴看什么重,一般人瞋恨心重的是堕地狱,他这里注解是:多贪众生堕地狱,其实就看你的贪、瞋、痴的轻重来分配,这个叫做交叉解释。多贪众生堕地狱,其实是堕饿鬼机率比较大。多瞋众生堕地狱,他这里说:【多瞋众生堕饿鬼】【(瞋心属火,】【饿鬼则受饥火烧然之报。)】也有他的道理。

 

 

【多痴堕畜生,亦可怖畏!】【今言三毒无畏者,】【非纵恶无所畏,】不是这个意思。【乃由持名离毒,】【大威神力,得无畏也。】所以我们持观世音菩萨,心得无畏,这个叫做十四种无畏。【此离贪毒无畏,】【诸贪之中,贪欲为首。】【惟此淫欲一事,人最易犯,】【见色动心,必落爱欲深坑,】【且最难断,为害最大。】【若要离欲,】【《法华普门品》云:】【常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。】【由仗菩萨威神之力,】【及自己持名念力,】【以念力对治淫心,】【仗威神销除业障也。】【熏闻离尘者:】【此乃反闻照性之功,】【熏彼出流之妄闻,】【而成入流之真闻,】【入流则必亡所。】【声尘之结既解,】【诸尘之结齐解,】齐解就是全解的意思,「齐」就是齐全,全解开来。【而色尘岂能劫于家宝乎?】家宝就是自家的珍宝。【能令一切多淫众生:】【淫而言多者,乃是夙习深重,】【数数(入声)现起淫念,】数数就是一次又一次。。。。。这个念数数s h u ò  s h u ò 数数,一次又一次的现起这个淫念。【】【发为淫行,】【轻则损身失德,重则倾家丧命。】不只丧命了,国王好色,那倾家荡产;一般人倾家荡产,国王就倾城倾国。【其尤甚者,淫欲属火,】【菩萨见欲,如避火坑。】【宝莲香比丘尼,持菩萨戒私行淫欲,】【妄言行淫非杀非偷,无有业报。】【发是语已,先于女根,生大猛火,】【后于节节,猛火烧然,堕无间狱。】【多淫众生,能常念菩萨圣号,】【由菩萨威力加被,即能远离贪欲,】【则离贪毒,自可无畏矣!】翻过来,916页,

 

 

十者:纯音无尘,根境圆融,无对所对,能令一切忿恨众生,离诸瞋恚。

 

 

解释一下:说:纯音无尘,简单讲就是用本性听闻,其实那个尘就等于空,所以,根境这时候达到圆融。无对就是没有能对之根,所对,没有所对之境,能所双亡,能令一切忿恨众生,离诸瞋恚。

 

 

【此离瞋毒无畏。】【纯音无尘者:】【纯一闻音妙性,别无所对声尘。】【此句,即动静二相,了然不生。】【既无所对之境,亦无能对之根,】【根境双泯,惟一圆融,】【清净宝觉,内外一如,】【无能对之与所对;】【以瞋恚生于对待违拒,】【大士自证境界,圆融一体,】【无对无碍;】【以此加被众生,】【能令一切有忿怒瞋恨之众生,】【但能常念恭敬观世音,】【以念力而伏瞋机,】【仗慈风扫除恚热,便得离诸瞋恚,】【则离瞋毒,自可无畏矣!】

 

 

观世音菩萨用的是面对现实,师父用的就比较直接,记得!你看哪一个瞋恚心很重的众生,远离他,你也就比较不会受他影响,远离恶人、远离坏的环境,这个师父再三劝告的。那个人瞋恨心很重,你最好远离他,你不小心,久了以后会被感染,或者是会被伤害到。916页,中间,第十一者:

 

 

十一者:销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗徹無礙,能令一切,昏钝性障,诸阿颠迦,永离痴暗。

 

 

解释一下:「销」就是销这个妄尘,「旋明」就是旋复自性之明。销融这个妄尘,旋复自性之明,这个时候法界的身心就会透明,犹如琉璃,朗彻无碍。能令一切,昏钝性障,诸阿颠迦;阿颠迦就是不善之心,我们翻译成恶心,不善之心叫做阿颠迦。永离痴暗。

 

 

【痴由妄尘所蔽,无明所障。】【销尘旋明者:】【销除所缘之妄尘,】【旋复自性之本明,】【此即前文所云:】【脱黏内伏,伏归元真,发本明耀。】【所以外之法界,内之身心,】【犹如琉璃宝,】【洞然朗照,内外明彻,无所障碍。】【大士以此自证智力,加被众生,】【能令一切,昏钝性障,诸阿颠迦,】【永离痴暗。】【昏钝性,即是愚痴,】【愚痴、以昏迷暗钝为性。】【能障智慧,故曰昏钝性障。】【阿颠迦此云无善心,】【皆由痴习偏重,】没智慧,【迷正知见,邪见炽盛,拨无因果。】【若能常念恭敬观世音,】【以正念而祛邪执,】这个不太可能,他都不相信你佛法僧了,还会跟你念观世音菩萨?这不太可能的事!以正念而祛除这个邪执,【仗智日以破昏蒙,】【便得永离痴暗,】【则离痴毒,自可无畏矣!】

 

 

【二三毒无畏竟。】917页,中间经文,叫做

【午三   二求无畏】二求就是求男求女,就二种求,二求就是求男求女。

 

 

十二者:融形復闻,不动道场,涉入世间,不坏世界;能徧十方,供养微尘诸佛如来;各各佛邊,为法王子。能令法界,无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。

 

 

解释一下:融形复闻,销融四大之幻形,复一真之闻性,叫做融形。融:销融四大之幻影、幻形,恢复了一真的闻性,绝对的心性。不动道场,本不生本不灭嘛!涉入世间,不坏世界,能遍十方,供养微尘诸佛如来;各各佛边,为法王子。能令法界,无子的众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。

 

 

【此应求男无畏。】【世人无有男子,其畏有三:】【一年老无人服事;】【二后事无可嘱咐;】【三宗嗣必至断绝。】【故必求生男。】【《普门品》云:】【「设欲求男,】【礼拜供养观世音菩萨便生福德智慧之男。」】【彼经但说求男之法,】【未说菩萨加被之力,】【此经但说加被,未说求男之法,】【两经会合解释,其义则全。】【融形复闻,不动道场;】【此二句,指修行证理,】【销融四大之幻形】【(即如是渐增,闻所闻尽。)】【旋复一真之闻性(即生灭既灭寂灭现前。),】这个文字都简单。【证入不动摇不生灭之理体。】【亦即佛所云:】【皆获一乘,寂灭场地也。】【涉入世间,不坏世界七句:】【乃称体所起之大用。】【菩萨身能善入微尘佛刹,】【以一身而现无量身,】【涉入三世间】三世间要背一下:【(器世间,有情世间,及正觉世间。),】涉入三种世间,加一个「种」就更清楚,三种世间。三种世间:器世间,器世间就是无情世间;有情世间;以及正觉世间。【随类现身,不坏世间之相,】【依理成事,从真涉俗,即方便智,】【方便属权,权能干事,】有方便善巧、有权,则能干事,如果没有权,那就没办法了。【有生男义。】【能遍十方,供养微尘如来,】【各各佛边,为法王子:】【供养有二:】【一身供养,】【执侍巾瓶,效劳服役,此求福足。】【二心供养,】【常随佛学,代转法轮,】【心能善顺佛心,】【令佛畅慰本怀,】【各各佛边,为法王真子:】【此求慧足。】【以此余福余慧,加被众生,】【能令法界,无子众生,】【礼拜供养观世音菩萨,】【便生福德智慧之男。】【有福德,则富而且贵;】【有智慧,则廉而能明。】【若有福无慧,则识庸见浅。】【若有慧无福,则家贫力薄。】【凡有求者,菩萨令生福慧双美之男,】【则求男无畏矣!】

 

 

底下这个他讲自己的,圆瑛法师讲自己的过程,也是他父母亲求观世音菩萨得来的。【余亦父母向观世音菩萨所求而生。】【余籍福建,古田县吴氏,】这不知道是不是师妈的故乡?也是口天吴。【父为木商,】【年三十五岁,生二女而无男子。】我的父母,【余父同母,】父母亲【即向观音大士求男,】【家供奉大士像,】【余母每日礼拜,后有孕,】礼拜就更加有力了,【礼拜益力,】更加的勤奋。【一夜梦见大士,抱一孩儿,】【授余母曰:此孩与汝作子。】【余母接之喜而醒,】【乃告余父,及余祖母。】【即日设供,供养大士,】【虔诚礼拜,越三日生余,】【加意抚育,】就是很呵护。但是,【不幸五岁父母双亡,】【由祖母及叔父教养,】919页,【至七岁入私塾,】以前称为私塾,现在称为学校。所以久了,这个名相,要是没有读过古文,还不晓得私塾是什么。所以老一辈,七、八十岁的人都知道私塾,像我们这一代还了解,现在下一代的,除非是中文系的,要不然这「私塾」,有时候一看,还不晓得这什么东西?私塾就是我们讲的学校。

 

 

【师及乡党,目余为神童,】【至十岁,好武力,】【与同里儿童角力,】角力就是徒手比武,不拿任何东西。【将他打伤,】【其童哭而归告其母。】【其母与余祖母交涉,】【祖母对其再三道歉,】【乃骂余曰:】【那里晓得观音大士,】【送汝这一个顽皮儿到我家里来。】【当时闻之,不知其意。】【待祖母喜时,向询其事,】【乃将父母求男相告。】【祖母曰:】【我以为大士送来,必是好子,】【那知汝乃顽皮儿,】【余即思念,倘若不立志学好,】【菩萨都要受累,】【乃跪向祖母言:】【望勿忧虑,必定学好。】【从此即专心求学,】【十四岁入考,】【至十五六,常思入山修行,】【当时亦不知为僧。】【十七岁祖母逝世,】【十八岁欲出家为僧,】【为叔父所觉,不许。】因为从小把他养大。【至十九岁,方入佛门,】【二十岁,受具足戒,即出外参学。】【二十四岁,】【听通智老法师,讲《楞严经》】【即发愿为法师,】【以利生为事业,弘法作家务,】【弘扬《楞严》大法,令得久住世间,】【前曾创办圆明《楞严》专宗学院,】【亦本此志愿也。】我看了这一段,我就跑去问师妈:我出生时,你有看到什么异相吗?哼!哪有看到什么?919页,

 

 

十三者:六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜,空如来藏,承顺十方,微尘如来,祕密法门,受领无失,能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正,福德柔顺,众人爱敬,有相之女。

 

 

这个文字简单。【此应求女无畏。】【《指掌》云:】《指掌》云:【男承内嗣,】内嗣就是继承后嗣。【女结外亲,】所以,男责任就很重了,通常我们中国人,都把外面的女众结婚娶回来,对不对?入赘的那就不算,入赘的就男的嫁到女方。那么女的,一般通常是嫁出去。所以在台湾,你看结婚,你看,你们结过婚的人不晓得说,你结婚的时候,那个时候,你们家人有没有拿一盆水出来泼着、泼下去?有!就是覆水难收,嫁出去的就像泼出去的水一样,有没有?台湾这个古老的仪式就是这样子。所以,女结外亲,【有男无女,亦非全美。】【故半子亦有求者。】半子就是女众。我们说:女婿为半子,其实女孩子就是中国传统里面的半子,其实这是中国的传统才这样,有时候女众还做得比男众更有魄力,现在的很多的国家,像总理,德国的总理,女众!是不是?现在的澳大利,那也是,女众!对不对?像英国“菜旗啊”夫人,(台语谐音为菜市场)她也是女众。听不懂“菜旗啊”夫人是谁?柴契尔夫人啊,柴契尔夫人也是女众!对不对?所以,这个女众说实在话的,也不输男众,那个也是不简单的。所以,因此渐渐的渐渐的,这观念都改变了,男女是平起平坐的,现在投票也是一样,男的一票,女的也是一票,对不对?二十岁一票,七十岁、八十岁还是一票;你这个五院的院长一票,你这个流浪汉也是一票,大家都平等。所以,也没有什么。。。。。。所以现在的人,就比较不分这个男女了,都平等了。

 

 

【《法华普门品》。】【约女人欲求生女,】【以是同类为亲,故欲求之;】【求之之法,亦不外礼拜供养而已。】【六根圆通:】【圆者圆融,六根互相为用,】【随舉一根,】【皆具见、闻、齅、尝、觉、知。】【通者通达,六根根隔无碍。】【圆通二字,贯下诸句。】【由通达故,明照无二,】【六根灵明照用,无二无别,】【所以立大圆镜,】【能承顺十方,微尘如来,一切秘密法门。】【由圆融故,含十方界,】【而能含裹十方,诸佛世界,】【所以立空如来藏,】【能领受诸佛法门,】【大小权实,完全无失。】【《正脉》云:】【承顺即坤仪柔德,】「坤」就是女,坤仪就是女人之威仪,叫做坤仪柔德。所以,女人要端庄,女人要端庄,台语讲的那一句比较不好听:三三八八还一脸呆样~~~那个就。。。。。这台语有的唱的这个歌,有时候虽然是有一点俗气;但是又好像觉得唱得很得体。这首歌我从小唱到大,三三八八还一脸呆样~~~从小都唱这首歌。所以女人她要这样,有坤仪柔德。【受领即闺门能事,】闺门就是家事的意思,家中一切事,她都很能干的意思,闺门能事。【故能应求女也。】【能令法界,无子众生,欲求女者:】【大士以此自在妙力,加被众生,】【能令法界,无有女子之众生,】【欲求生女者,】【果能礼拜供养观世音菩萨,】【便得诞生,端正福德,柔顺之女,】【外则品貌端正,窈窕庄重,】【则有福;】【内则性情柔顺,贞静幽娴,】【则有德。】【有福众人见之生爱,】【有德众人见之生敬,】【有相即福相与德相也。】所以说:在座诸位!你注意看看,福跟德不具足,这个人的一生就会很麻烦!对不对?福德不够,相貌不够庄严,德行不够,内心不够柔顺。所以,这一辈子,所有的女人,你自我检讨,你觉得你已经做得很好,为什么众叛亲离,大家都离你而远去呢?是不是?只能远观而不能亵玩焉。是不是?人家有福德,有福又有德,这不得了!那我们有福无德,所以,福跟慧要好好的培养,福德还有智慧都很重要。

 

 

【若但端正,而不柔顺,】【则可爱,而不可敬;】就是你长得很漂亮,人家一见你:喔!很可爱!只是夸奖你可爱而已。而不柔顺,一开口就不饶人,个性暴躁,一点都不可敬。所以女人要内跟外都要兼顾一下。【若但柔顺,而不端正,】对不对?不端正,【则可敬,而不可爱。】为什么?你去航空公司,要招考这个空姐,一看你那个五官,他就煞板:阿弥陀佛!对不对?相貌不端正,怎么考空姐?对不对?这个基本盘就没有。你到百货公司,对不对?人家一看,在做什么?卖专柜,卖专柜那个化妆品是最赚钱的,你请一个花尔鹿猫(满脸斑点)的,说要卖化妆品,卖化妆品,你怎么卖啊?对不对?人家看到你那张脸,卖那个法国的××名牌,谁敢买啊?不擦便罢,擦了就像我一样,满脸斑点!专柜的百货公司,就是这一个简单的貌相,就这么简单!对不对?所以,女人长得丑陋,没关系,我们这一辈子好好的再改变一下,改变一下,从我们的内心改变起,不起瞋恨心,我们这一辈子已经够丑了,那么,下辈子不能再丑,好好的用功,听佛的语言,不嫉妒、不排斥别人、不攻击,所以,要可爱又可敬。所以,只有柔顺,而不端正,则可敬而不可爱。所以,这个不端正,是可敬,但是她不可爱。所以女人的貌相还是很重要的,为什么?因为男人都是外貌协会的,外貌协会就是专门看貌相的叫做外貌协会。

 

 

【福德二字,福字连上,德字连下,】【福德兼备,故得众人爱敬,】【则求女无畏矣!】

 

 

【三二求无畏竟。】921;不是大地震啦,是叫你看那个第几页。

【午四   持名无畏】

十四者:此三千大千世界,百亿日月,现住世间。诸法王子,有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同。

 

 

垂范那个「垂」叫自上施与下,垂范就是流传的典范叫做垂范。因为文字都简单。【此明持名无畏。】【以但持观世音菩萨名,不持诸菩萨名,】【恐一名不及多名,而生怖畏也。】【此三千大千世界:指娑婆世界,】【共有百亿须弥山,】【百亿日月,百亿四天下。】【现住世间:即现住三界六道,】【随类化身,乘愿利生;】【诸法王子,有六十二恒河沙数之多,】【此为圣人现量,所知所见。】【修法垂范下:】【显诸法王子,行化不一,】【有修实行,自利之法,】【亦可垂范众生,】【以为众生模范。】【教化众生者:】【有修权行利他之法,】有修权行就方便行。【随顺众生根性,】【示现四摄】用【(布施、】摄众生。用【爱语、】爱语就是关怀的语言。【利行、】利行就是利益对方。【同事),】就是跟他的角度立场相同。所以,你跟众生讲话,讲话不要先跟他针锋相对。同事,就站在他的立场上,或者是跟他同样的职业,然后再度他,是这个意思。所以,布施、爱语,爱语就是关怀语。

 

 

在座诸位!所有的女人,钱很重要;但是,还有一点更重要的,男人你要注意听,关怀的语言,对女人来讲是比生命更重要的!所以,女人最讨厌的,就是丑陋的男人;她最欣赏的,就是知道她的生日几月几号,突然给她一个surprise  她的生日。你家的七代祖宗,生日都可以忘光光,你的老婆的生日,你千万不要忘,随便买一束花;或者是给她一个玩具;或者是玩偶;或者买一只企鹅;或者是看她喜欢什么,丝袜啊,或者是一些衣裤,买她喜欢的,记得!所以女人她很重视这种感觉;我指的是世间法啦,世间法,世间法,就是说不学佛的,不学佛的。学佛的时候,其实送什么都是不生不灭、不增不减,对不对?不增不减。很多人喜欢搞浪漫,搞浪漫,譬如说今天是你女朋友生日,你记得!要送一束花,这束花是很简单的,一定要把它包装。再来,一定要送她一点礼物,这礼物,譬如说chocolate  或是化妆品;chocolate就是巧克力。巧克力或是化妆品,都可以用得着。对不对?平常记得她喜欢什么颜色的,她如果最讨厌红色的,你帮她买红衣服,你就犯了她的大忌,那件衣服就会被束之高阁,一辈子都不会穿;要看她喜欢什么色的,所以要观察入微。不过,这样男人很累,很累!电影都这样演啊,你没有请她吃晚餐没有关系,怎么样?你只要陪她走一走,打通电话、发个简讯、e-mail:你今天健康吗?happy  birthday.  她就很高兴了!女人,因为她的性子就比较柔弱,她需要一份关怀,就是这样。

 

 

【用方便权智者,各各则有不同。】翻过来,922页,

 

 

由我所得,圆通本根,发妙耳门,然后身心,微妙含容,周遍法界,能令众生,持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德,正等无异。

 

 

这个就是跟《法华经》讲的一样了,一模一样了。【此明一名能敌多名。】「敌」就是力量相当。念一尊观世音菩萨,能够敌得六十二恒河沙诸法王子,喔!吓坏人了!这个观世音菩萨跟师父就特别有缘,我念这个阿弥陀佛那种感觉,还是感觉得有一点点。。。。应该距离好像比较遥远一点;我只要一念观世音菩萨,就好像在心中,很奇怪!这种感觉不会讲。念阿弥陀佛好像有一点遥远;可是,只要一念观世音菩萨,就好像自己一样。这种感觉,这十几年来,学佛二、三十年来都是这样,只要一坐在客厅,一念观世音菩萨,那种感觉完全不一样,就是跟观世音菩萨特别有缘!

 

 

此明一名能敌多名。【其故何也?】【由我所得耳根圆通,即是圆通本根。】【本根有二义:】【一、为娑婆本利之根,】【欲取三摩提,实以闻中入。】【二、为诸圆通中之本根,】【此是微尘佛,一路涅槃门。】【上但标名,下出体相;】【谓此圆通本根,发自妙耳门之中。】【耳门所以称妙者,】【即古观世音佛,】【所授从闻、思、修之法,】【依根中闻性,不生不灭之妙理,】【起反闻照性之妙智,】【照破五阴,解除六结,】【生灭既灭,寂灭现前,】【证圆通体,发自在用。】这个文字很通顺,就不必怎么解释了。【然后身心,微妙含容,周遍法界者:】【然后称体起用,】诸位!体如,用当然也是如,体用一如,体用不二。【应化无方,身之微妙也;】【鉴机不谬,心之微妙也。】【含容、指妙心,】【谓心含十方,无量世界众生;】【周遍、指妙身,】【谓身遍圣、凡、染、净十界。】【故能令众生,持我观世音一名,】【与彼共持六十二恒河沙数诸法王子名号,】【二人福德,正等无有别异也。】剩下一点点把它讲完。

 

 

世尊!我一名号,与彼众多名号无异;由我修习,得真圆通。

 

 

【《指掌》云:】【一名多名,单持共持,】【以二人之行迹论之,】【有类霄壤;】「霄」就是天,「壤」就是地,比喻相距很遥远。「有类」就是犹如,我们用现在的语言,有类霄壤就是犹如天壤之别,就是这个意思。有类:犹如,霄就是天、地。。。。。就是相距很遥远,差距太大的意思。【以二人之福德论之,不异丝毫。】【其故何也?】【大士曰:】【单持我一名号,】【与彼共持众多名号,福德无异,】【则持名无畏矣!】【此实由我修习耳门三昧,】【乃得真实圆通故也。】【以具足圆通常三真实,】常三那个「三」就是三摩地;「常」就是常住在三摩地的真实心,真实圆通。真实圆通,就是常住在三摩地的真实圆通三昧。【故能超二十四圣而独妙,】【当敌诸法王子以勿疑矣!】【观后二句,菩萨密意,】【已将诸圣圆通,选己为独最也。】【后佛敕文殊更选者,】【为不了佛与观音密意者,添此葛藤也。】葛藤的意思就是蔓草,比喻纠缠不清,一次又一次的说明,叫做葛藤,一次又一次的说明,叫做葛藤。

 

 

【二条陈无畏竟。】最后,

【巳三   结名显益】

 

是名十四施无畏力,福備众生。

 

 

【此结名。】【前总标文云:】【「令诸众生,】【于我身心,获十四种无畏功德。」】【是即指上】是指上面【十四种,】【乃名十四施无畏力。】【菩萨以身心为能施,】【无畏力为所施,】【十四种众生,是受施者。】【菩萨三轮体空,不住于相,】【无能施之身心,】【无所施之无畏力,】【无受施之众生,】【无住相布施,其福德不可思量,】【故能周遍普及十方众生,】【令得离苦受益也。】【以上十四种众生,机遍十方,】【八难众生,身罹苦难,】好!八难众生,翻过来,907页,再复习一次,907,翻开907页,好!907页,看大字的,

 

一者:由我不自观者,以观观者。令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。看旁边:此苦恼难无畏。翻过来,908页,二者:知见旋复,令诸众生,设入大火,火不能烧。看旁边小字:此大火难无畏。909页,三者:观听旋复,令诸众生,大水所漂,水不能溺。看左边:大水难无畏。翻过来,四者:断灭妄想,心无杀害,令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。看左边:罗刹难无畏。五者:熏闻成闻,六根销复,同于声听,能令众生,临当被害,刀段段坏,使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。此刀兵难无畏。六者:闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗,性不能全,能令众生,药叉罗刹,鳩槃荼鬼,及毗舍遮,富单那等,虽近其旁,目不能视。看左边:此第六诸鬼难无畏。七者:音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生,禁系枷锁,所不能着。这个是枷锁难无畏。翻过来,八者:灭音圆闻,遍生慈力,能令众生,经过险路,賊不能劫。此劫贼难无畏。全部念过一遍了。好!翻过来,八难众生;为什么常常复习呢?因为是众生,他会常常忘记。

 

 

身罹苦难,【畏其性命不保,】【但能持圣号,】【即蒙大士以无畏力,】【福德周备,而全性命。】【三毒众生,惑业深重,】【畏其将来堕落,】【但能持圣号,】【即蒙大士以无畏力,】【福德周备,】福德周备,【令得离毒。】【二求】就是求男求女。【众生,】【无有后嗣,畏其老死无靠,】【但能持圣号,】【即蒙大士以无畏力,】【福德周备,令生男女。】【持名众生,持念一名,】【畏其福德缺少,】【但能得一心,】【即蒙大士以无畏力,】【福德周备,令等无异。】所以,念观世音菩萨的人,就会福慧具足。因此没有钱的人,多多念观世音菩萨,因为就不用缴税金,也不用钱,具足福德,是最好的,无尽藏就是观世音菩萨。【故十方世界众生,】【皆称观世音为施无畏菩萨也。】

 

 

【辰二十四无畏竟。】

 

 

【楞严经讲义第十五卷终】

 

这个跟我们汉传的特别有缘的大菩萨,大菩萨。好!我们今天就讲到这个地方。下一次上课,请问几月几号?嗯!要复习一下,要复习一下,十二月,12/18,星期几?星期日,答对了!要带什么来?带《讲义》来。很好!观世音菩萨赞叹你们,很好!带这个《讲义》来,等到我宣布的时候,你们再带这个《义贯》来,这样比较负担不会那么重。你看,我们现在正在走下坡,现在已经925页了;看到,哇!还是很厚,还是很厚。好!我们今天就讲到这个,晚上还要诵经。

 

 

 

请合掌,

 

愿以此功德,消灾在座诸位法师、诸位护法居士大德,回向本讲堂消灾点灯及亡灵牌位拔度者;回向南投养德禅寺纳骨塔一切亡灵;回向花莲佛兴寺纳骨塔一切亡灵,一起念:上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。愿生西方净土中,上品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。下课! 

 

欲令正法重现,当推首楞严大经

若欲懴悔灭罪,行出世善法,立功德,

 

欢迎随喜

倡录《大佛顶首楞严经》VCD、DVD

诸供养中,以法供养为最。

法施需及时,良机不可失。

       把握胜缘,千载难逢。

 

《楞严经》观世音菩萨耳根圆通章(上慧律下法师讲)第3集 - 兰草 - 清净心

 人身难得今已得,佛法难闻今已闻,让佛法住世,普利有情,是每一位佛弟子的责任,希望大家发心,成为法的传递者和播种者,将手中的法宝,一化为十,十化为百,让千千万万的众生,都能步上成佛觉悟之道。

————高雄文殊讲堂

 

台湾·高雄市806前镇区嘉陵街6号

TEL:866-7-3327833

FAX:866-7-3362077

资讯网址:WWW.Wenshu.org.tw

台湾·高雄文殊讲堂

 

(本集讲座到此结束,视频地址:http://www.fodizi.com/fofa/list/6894.htm*整理于2013年1月17日)

 

 

《楞严经》观世音菩萨耳根圆通章(上慧下律法师讲)第6集 - 兰草 - 清净心
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