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《楞严经》观世音菩萨耳根圆通章-慧律法师讲(第五集)  

2013-01-08 19:53:41|  分类: 楞严经文集(整理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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慧律法师《楞严经》观世音菩萨耳根圆通章(第五集)

慧律法师佛学讲座

 修行佛道的人,你一定要记住:无诤,还有很重要的——心要柔和、要尽量宽恕众生、忍辱,这个忍辱,一定要通达空性跟无相,否则忍不下来。

 

台湾高雄·文殊讲堂

慧律法师

 

楞严经(12)—5


 

890,890页,

 

请合掌,

 

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

 

 

890页,最后一行,

经文:若诸众生,爱主族姓,世间推让;我于彼前,现长者身,而为说法,令其成就。

 

解释一下:如果有众生,爱主,这个「主」就是主导。那么族姓就是我们所讲的部落,或者是种族,或者是村、村庄。像美国,美国有印第安族,那么我们是汉族,那么纽西兰是毛利族。说:爱主族姓,世间推让,推让什么?为众上首,推让他来当作为众的上首,像印第安叫做酋长;我们来讲,中国来讲,说一村一个村长,就是这样子。我于彼前,现长者身,而为说法,令其成就。

 

 

【此现长者身。】【我国年高德重,即可称为长者,】【西域】是指印度。这个印度的长者,称为【长者,】【颇不宜称,】【须具十德:】这十种德行:【一、姓贵,】姓贵就是出生的那一刹那的这个种族,简单讲就是要高贵的种族,贵族的意思。【谓刹利尊姓,贵族大家。】这个念ㄍㄨ  姑姑的ㄍㄨ。刹利就是刹地利,也就是贵族,就是印度最高的阶层、最高的种族,尊贵的种族,叫做刹利尊姓。贵族大家,这个「大家」就是受皇帝所赏赐的,大家。或者是大家所尊敬的,在皇宫里面受大家所尊敬的女性。【二、位高,】【谓宰辅丞相,朝中老臣。】【三、大富,】【谓丰饶财宝,充裕仓廪。】这个仓廪是储藏谷粮的仓库,叫做仓廪。我们这半世纪前,你到台湾的乡下去看,都可以看到那个谷仓 。【四、威猛,】【谓霜威严重,】霜威,看起来很严肃,叫做霜威,比喻非常的威严,严肃而庄重。【望之可畏。】【五、智深,】【谓心如日月,】【慧灿珠玑。】慧灿,这个「灿」字,本义是光彩夺目的样子。那么,这个珠玑呢?一般来讲,这个珠,它圆的,那么,玑是不圆的,它的形状没有那么圆,圆。这个珠玑泛是指。。。。广泛的来说,这个珠,严格来说:珠是圆的,玑,那就是不圆。那么,其实这个意思,最重要的是在形容什么?是形容文字优美,这个人,简单讲:珠玑就是非常有学问的样子。【六、年耆,】年老的人。【谓耆年宿德,】这个「宿」是很久有就具足了,久,久有的德,本来的德。【老当益壮。】这个「益」就是更加,老当益壮。本来是指年纪老,而志气应当更壮,现在大部分都是指什么呢?说:虽然年老了,但是干劲很大,意思就是老当益壮,含有一种称扬、勉励的意思。人啊,这个岁月在催人颜老,是很无情的!所以,脸上这个额头,是留下岁月的痕迹。所以,岁月是额头的皱纹,烦恼是心灵的皱纹。我们人心有没有起烦恼?没有,没有,你的心灵就没有皱纹,没有皱纹,因为你找到了真正的生命。所以,哲学家告诉我们:想要拥有真正的生命,你一定要先学会、懂得如何的割舍,和如何来放下;不放下,你就不可能拥有。就像你一只手抓住一种东西,就不能抓别的东西。内心执着也是一样的,没有办法拥有真正智慧的人,是没有办法拥有真正生命的。所以,因此我们要了解,拥有了真正的生命,你就可以享受所有的时空。

 

 

说:慧灿珠玑,这个意思就是:哎呀!他的智慧是非常抢眼的,光彩夺目的,那么,他的文笔也非常的好。简单讲:珠玑,简单讲就是很有学问,直接了当讲就是这样子。第六、年耆,就是耆老宿德,老当益壮。【七、行净,】【谓矩范堪亲,】亲就是他很守规矩,他的身口意约束得很好,堪作典范,值得让大家来亲近,【楷模足式。】就是我们现在讲的、小学生讲的模范生,模范生。【八、礼备,】【谓威仪庠序,接物和光。】和光的意思,我们常常讲:和光同尘,就表示不露光芒,这一句你一定要好好的学!谦虚的人,他的路就会走得很长远;处处讲话伤人的人,没有和光接物的人,这个人处处得罪别人,那这个人福报就会很薄弱!你到处都伤害别人,口不择言,暴怒,态度太过严厉,苛责、刻薄对方,诸位!你的福德一天一天一直损失。。。。一直损失,今天失去一点点、明天失去一点点,到最后,你就变成一个刻薄的人。所以,言语尖酸刻薄的人,是世界上最没有福报的人,讲话,他就是伤人,从他的嘴巴里面,没讲过一句好话,所以,狗吐不出象牙,就是这样子。【九、上叹,】【谓上为王者之所称叹。】底下是【十、下归,】【谓下为人民之所依归。】【具此十德,方称长者,】【故列宰官之前。】【若诸众生,】【爱主】就是主导。【一族同姓,】譬如说林氏有林氏的宗亲,简氏有简氏的宗亲,陈氏有陈氏的宗亲,杨氏有杨氏的宗亲,都会这样子。宗亲有一千个人、六百个人,有的一千多人,每一年都聚集一次。一族同姓,【并愿为世间所推重,】这个不是世闲,世间。【到处让居】所到之处,皆让此长者居于【上首者;】就是大家非常的尊敬他!【我于彼前,现长者身,】【为说博施济众,仁民爱物之法,】【令其成就。】

 

 

若诸众生,爱谈名言,清净自居;我于彼前,现居士身,而为说法,令其成就。

 

 

如果有些众生,爱谈名言,名言,「名」就是名人,「言」就是嘉言。哪一个人讲些什么话,哪一个讲些什么话,哪个哲学家讲什么话,哪个大思想家讲过什么话,佛讲过什么话,喜欢讨论这个哲理的名言。说:我于彼前,现居士身,而为说法,令其成就。

 

 

【此现居士身。】【若诸众生,】【爱谈古今名人,嘉言典章,】典章就是一个国家的文物制度。【可以垂范作则,以训于世。】【清净自居者:】【身处尘劳,心恒清净,】【不染世欲,以道自居。】所以,什么叫做居士呢?以道自居,叫做居士,道排在前面,有道者,名为大居士。所以这个做居士,也是不是那么容易的,居士做不好,底下那一横就会比较长,就念居土,差别只在笔划长短而已。【我于彼前,】翻过来,892页,【现居士身,为说清心寡欲,】连居士都要这样做了,清心寡欲,为什么?这清心寡欲,为什么?接近佛的真谛;如果心杂染、欲望这么多,那已离佛道太遥远了。【洁己修身之法,令其成就。】所以,在座诸位!今天的居士就很多,一定要约束自己的三业,不要把它搞得很复杂。【居士乃以道自居之士,】【即在俗修行者,】A、【有有德有位者,】有德行,又有地位。【如苏东坡之类,】苏东坡,只要华人的世界,没有一个不认识他。B、【有有德无位者,】【如王通、邵雍之流,】【隐沦不仕者。】「仕」就是做官,做官,不想做官,有的对官一点兴趣都没有。

 

 

若诸众生,爱治国土,剖断邦邑;我于彼前,现宰官身,而为说法,令其成就。

 

 

解释一下:若诸众生,爱治国土,剖断,「剖」就是分析,「断」就是断理,决断是非。「剖」就是剖析,你有什么冤没有?分析一下,有什么冤狱没有?像我们台湾冤枉了一个,抓去枪毙了!抓去枪毙了,结果国家赔他一亿零三百多万,他的母亲就是不甘愿,已经枪毙了,抓错人了,用军事审判庭,一下子就枪毙了!所以说这个就是为了破案压力,结果抓错人了,又枪毙了,没办法走回头路了。所以,生长那个时代,很辛苦的!

 

 

剖断,这个「断」就是断决是非;「邦」就是比较大,那么,「邑」就是比较小。所以你把它加:大邦小邑,那就更清楚了。大的邦,大的叫做邦,譬如说我们一个台北县,就比较像大的邦。邑呢?一个小镇,大邦小邑。我于彼前,现宰官身,而为说法,令其成就。

 

【此现宰官身。】【若诸众生,】【爱治理国家领土,辅佐政治。】【温陵曰:】【温陵谓:】【三台】这是一个官、官位。【辅相】就是辅佐皇帝【是也。】【能为朝廷,整纲立纪,】纲纪,这是一个国家最重要的。党,一定有它的党纲、有党纪,一定的。【能为民间,易俗移风。】「易」就是改变,「移」就是转移。改变这个世俗,转移这个风气。【剖断邦邑者:】【大者为邦(如省),】【小者为邑(即县),】【剖乃剖雪冤屈,】「雪」就是除掉,一定要雪除这个冤屈。自古以来,造成冤狱的到底有多少,也不知道,碰到那个就很倒霉了,有理扯不清,人家法官也不听你的,在没有证据之下,推论。。。。。推论,推到最后,你变成有罪!为什么?法律是人订出来的,司法也是人,人,当然就不是圣人,他也没神通,到底是不是你真的有杀人?是不是有偷盗?你的发心、初发心是什么?对不对?你就知道,这个世间有多少人是被冤枉的,在冤狱而含冤而死的,也没有办法雪白。

 

 

【断则决断是非,】【如片言折狱,】片言就是用极少的言词,「折」就是断,「狱」就是诉讼,诉讼官司案件叫做狱。简单讲:用极少的、简短的言词,来断清这个案件;后来泛指用简短的话,来判断争论的是非、是与非,叫做片言折狱。这片言折狱简单讲:就是用简单的言词来断清案件,用简单的话,来判断你所争论的是与非,叫做折狱。片言折狱。那么,这个「讼」就是打官司,我们常常讲:诉讼,诉讼,就是打官司,到法院来争辩个曲直,因为大家都说自己对嘛!是不是?【讼简刑清者也。】那么这个「清」就是明辩是非。我们去诉讼,彻底来划分、辩清楚刑责的轻重,叫做讼简刑清者。

 

 

【我于彼前,现宰官身:】【宰者治也,官者公也,】【上自三台辅相,】【下至州牧县长,】古时候对州官的称呼,叫做州牧县长。【皆名宰官;】【菩萨现身,】【为谁修齐治平,护国爱民之法,】【令其成就。】892页,倒数第三行,

 

 

经文:若诸众生,爱诸数术,摄卫自居;我于彼前,现婆罗门身,而为说法,令其成就。

 

 

这个数术就是天文跟地理。简单讲就是方便,如果有众生爱好这个天文、爱好这个地理,那么,摄卫自居,说:摄卫自居,这个「摄」简单讲,就是摄身心;那么「卫」简单讲,就是保护自己的生命,我们讲的叫做固精气,固精养气叫做卫。就是说爱惜自己的生命,懂得调身,懂得种种的药、药物;用今天来讲,懂得阴阳、懂得调药,就是这个意思。我于彼前,现婆罗门身,而为说法,令其成就。简单讲:

先以欲勾牵,再令入佛智。

 

 

【此现婆罗门身。】【若诸众生,爱诸数术,摄卫自居者:】【谓有一类众生,爱好天文地理,】这个天文地理是大家都喜欢的。或者是【阴阳度数,】什么叫阴阳呢?阴阳度数,【曰数;】【医卜命相,咒水书符,曰术;】尤其在台湾,这个特别盛行。阴阳度数,以前人烧灼这个乌龟的龟甲,由上面的裂纹,来推断所卜问的这个事情的吉凶祸福,这个叫做医卜命相。那么,这个阴阳度数,就是天文跟地理统统通达!像我们的《易经》,就讲到这个;像八卦,这个也是。所以,天文地理、阴阳度数,叫做数;那么,医卜命相,咒水书符叫做术。所以这个卜就是古人烧这个龜甲,产生了裂纹,来推断说明天是吉还是凶。这个是古朝代都用,现在的人很少用这个了,大部分都是紫微斗数,或者是星相学,星相学。底下,

 

 

【调摄身心,节劳静神,曰摄;】【保卫生命,固精养气,曰卫。】【如前文所云:】【求太阴精,用和幻药,】【可以益寿,可以脩世。】【以此数术,摄卫自居,】【不求他学也。】【我于彼前,现婆罗门身:】【婆罗门,此云净裔,】清净的后裔,简单就是:梵天的后裔的意思。【谓此是劫初梵天苗裔,】【苗裔即后裔。】自己称为他是梵天的后代,这苗裔就是后裔。【梵者净也,】【又云梵志,以彼志在梵天故,】【菩萨现身,】【为说世智,调气炼神之法,】【令其成就,数术摄卫之学也。】「摄」就是摄身心,「卫」就是保生命。所以,在座诸位!我们修学佛道的在家居士,也应当重视健康,重视健康。893页,

 

 

【未二   秉教男女】

若有男子,好学出家,持诸戒律;我于彼前,现比丘身,而为说法,令其成就。

 

 

【此现比丘身。】【若有男子,好学出家:】【此是在俗男子,】【心厌尘劳,好学佛法,】【是以割爱辞亲,舍俗出家。】割爱,这个「爱」不是男女的爱,是父母亲的爱。割爱辞亲,这个爱,它是指他要出家了,父母舍不得,舍不得。附带的,当然譬如说你结婚了,这个爱就是男女的爱、就是夫妻的爱。所以,你今天要出家,一定要写离婚,或者是对方的同意书,同意你出家。因为在戒坛上闹了很多事情,这个老公要出家,这个老婆不同意,受三坛大戒的时候去乱,去乱,闹到戒坛没办法!所以,后来的出家众,都一律要写同意书,或者是离婚证书,对方不同意,那么戒坛上也没办法跟你授戒;那你单身就没话讲了。所以,这个割爱辞亲,最主要是指父子的爱、母子的爱,或者父女的爱、母女的爱。所以,割爱辞亲,每一个出家众,舍俗出家前,都一定要割爱辞亲,那么,割爱辞亲,拜下去的时候,他不能翻掌,因为他(父母)不是三宝。我们对佛法僧要翻掌,要翻掌;那么,割爱辞亲,报父母恩,顶礼三拜,拜下去,手就是只能这样子盖着,因为他不是三宝。拜父母,出家前,出家前不是现比丘相,也不是现僧相;现僧相,连国王都不可以拜的,任何一个,包括国王、什么大臣,还是什么再高贵的,父母亲也不可以顶礼,那就表示僧是高超一切的。所以,在辞亲的时候,报父母恩,顶礼三拜,拜下去,就是手要盖下去,用盖的,不能翻掌的,不可以翻掌的。翻掌是接引,就像佛来接引我们;父母亲没有这个德行、福报。因此,割爱辞亲,舍俗出家,就是不能翻掌。

 

 

【持诸戒律:】【初出家所受之沙弥十戒,】【进受比丘,二百五十戒。】【比丘名含三义,】【即五不翻中多含不翻。】【三义者:】【一、乞士:】【谓内乞法以资慧命,】【外乞食以养身命。】这个在印度可以行得通,在咱们汉传这个地方,已经没有办法行乞食了,都是用托钵的,那么,就是供养钱了,供养钱了。【二、怖魔:】【谓受比丘戒,登坛白四羯磨时,】【地行夜叉赞善,】【空行夜叉,天行夜叉,亦复赞善,】称赞好。【辗转声传六天,】【魔王闻之生怖,】【怖懼魔界减少,佛界增多。】【三、破恶:】比丘出家应【修持净戒,】【能破身口七支之恶。】诸位!这个口业,说难持很难持,习性会冒出来。这个口业,你要是把它回归到单纯,闭上嘴巴,就得到四十分。如果你去大学修学,身三、口四、意三,那个大学的教授就说:你坐在那边,不要开口,考得好不好,我统统给你四十分,那再二十分你就及格了。你就好好坐在那边,闭上嘴巴,不要吵、不要闹。所以,这个口业,说简单也很简单,对不对?你把它用拉链拉起来,四十分呢,就等於教授给你四十分,这么容易!所以我讲:懂得、很有智慧的人,我们如果说身口意加起来一百分,闭上嘴巴就得四十分,多快乐的一件事情!是不是?所有的杀生、起惑、众叛亲离,都是因为这一隻嘴巴,不会节制、不会克制,一直讲一直讲,一直念一直念,念到最后众叛亲离。对不对?男孩子一暴怒起来,恶毒的语言就谩骂。女人比较不会这样;可是,女人的嘴巴,跟男人的嘴巴的比喻是不一样,男人的嘴巴像大砲,生气起来骂你几句;女人的嘴巴像机关枪,停不下来,哒哒哒哒。。。。一直念一直念,好事也变成坏事,就是这样子!所以,这个女众啊,还是真的是要稍微控制一下。男人死的时候,眼睛先烂;女人死的时候,嘴巴先烂,就是因为男人喜欢看女色,看太多了。所以男众最好是有散光还有近视,什么都看不清楚,过着一层朦胧美,朦胧美,雾朦胧,鳥朦胧,统统是朦朦胧胧。那么女众呢?死的时候,嘴巴先烂,嘴巴先烂。后来我去问人家那个撿骨的,他说真的是这样子,这个真的就是这样子,女众,嘴巴就真的先烂。但不一定喔,有的人,她每天念佛。。。。。。说不定舌灿莲花,往生以后,嘴巴长出一朵莲花!对不对?有修行的长出莲花,没有修行的长出韭菜花,就差很多!我们说这个口业,你看,身口意加起来,身口意加起来刚好十,每一条戒十分,闭上嘴巴得四十分,佛陀给你四十分。对不对?所以,当你闭上嘴巴的时候,苍蝇永远飞不进来;就是一个人不造口业,你的灾难就愈来愈少、愈来愈少。。。。。。讲出去都是好话。不只是比丘要持清净戒,在家居士也是应该要这样子的。所以,能破身口七支之恶。【我即现比丘身,】【为说戒、定、慧学,清白梵行之法,】【令其成就。】894页,

 

 

若有女人,好学出家,持诸禁戒;我于彼前,现比丘尼身,而为说法,令其成就。

 

 

【此现比丘尼身。】【若有女人,既厌尘劳之累,】【复嫌五障之躯:】女人,【一者不得作梵天王;】业深障重,不能作梵天王。女人,【二者不得作帝释;】也就是连玉皇大帝都不够资格。【三者不得作魔王;】啊?连作魔王也没资格?只能当魔女而已。当女人真的业障较重,连作魔王都不够资格,只能作魔女。【四者不得作转轮圣王;】转轮圣王也没有女人在作,也是男人。【五者不得作佛。】那就更不用讲了,十方三世一切佛,一定是现大丈夫身。

 

 

现在今天的我们的瑜伽焰口,还有三时繋念、蒙山,我们也应当如此的遵守,还是尽量用到比丘僧,比丘僧。那么,现在末法时期,有一点混乱了,连女众都直接上台!为什么?如果你要念这个瑜伽焰口,或者是蒙山、三时繋念,那里面,里面有三皈依,在家居士的女众也上台,你怎么给人家作三皈依呢?哪一堂法会不念三皈依?那我们一个在家人上台,焰口也好、蒙山也好、三时繋念也好,我们是在家居士的女众,还不是男众!那有的人告诉我说:我们在这个方圆几百里,就请不到大和尚啊,请不到法师啊!我说:我们可以改变一个方式,对不对?不一定要做三时繋念呗!我们可以大家一起来诵《弥陀经》、念佛、诵《地藏经》,一起来回向。如果找不到比丘登台,做焰口、三时繋念、蒙山,我们这个大。。。。。。所有的居士团结起来,好好的念《弥陀经》、好好的念佛、好好的回向,诵《金刚经》也好,就改变一个方式。因为那个瑜伽焰口、蒙山、三时繋念,它要念皈依的,那你一个在家女众,怎么样向人家皈依呢?所以,我们要稍微了解一下。

 

 

【好乐学道脩行,出离世俗之家。】【持诸禁戒者:】【诸字包括之辞,】【尼有三百四十八戒,】【余诸八敬等法,】【皆为佛所制禁戒。】就是八敬法。【尼此云女,】【比丘尼,女人出家,受具戒者。】【我现比丘尼身,合其所慕。】【而为说法:】【即离染清净,精脩梵行之法,】【令其具足三学,成就五德也。】这个五种德行,在结夏安居的人,大家都知道,五德,第一个就是不爱,就是不能有私心,五种德行,才可以在结夏安居自恣日的时候;结夏安居结束,有举行自恣举罪,自恣就是我的罪任你举罪;但是要有德行的人来主持这个自恣。所以,自恣五德:一、就是不爱,就是没有私心。二、不恚,没有瞋恚心,没有偏,他是平等的。第三、不怖,他的德行够,也没有任何的恐怖。第四、不痴,是很有智慧,才可以给人家自恣,就是要举人家的罪,大家起来要懴悔,开检讨会。自恣五德:就是不爱、不恚、不怖、不痴,再来就是:自恣不自恣,统统知道,简单讲就是知道时间,知道时间,什么时候该自恣,什么不应当自恣。那么,有的人;举罪有五种德行,你要举人家的罪,你本身,一、要知道时间;二、要知道真实;三、懂得利益,如何来利益众生;第四、要柔软;第五、要有慈心,叫做举罪五德,知时、真实、利益、柔软,还有慈心。所以要给人家自恣,开检讨会,做这个自恣五德,还没有那么简单!

 

 

【上现出家,秉教二众。】二众。太多人来告诉师父说:哎呀!师父!您那么多道场,就选一间,对不对?让我们这些女众来剃度,您来教化。教化没问题,教化没问题,这个女人,她就习气重;不是全部啦,不是全部。那么,上人不在的时候,她就三三两两就会分开来,这三个思想一样的,就讲整天,这二个不一样的思想,这二个就被默摒,所以,就变成三三两两;除非这个上人很有德行,很有德行。女众有时候,好的时候非常好,有时候这个恶劣的时候,到一半的时候,会把所有的僧团变成分裂。有一个比丘尼很慈悲,很慈悲,她这个僧团有外面的来,给她结夏,经过了二、三年以后,意见不同,给她带了十几个,统统带离开这个僧团,她的上人很难过!所以人要很长时间的这个磨合、退让、融入,这个不容易的,这个不容易的。所以很多人因为他没有出家,所以不知道出家众有许多东西还是要学习的。因为你把习气带来这个僧团,如果你出家前,你的内心里面的问题没有解决,譬如说你烦恼一大堆,或者是你的债务问题,或者你的感情问题,你烦恼一大堆,只是欣赏说出家很清净,一下子跳进来,那简单讲就是:你把问题带到僧团来,因为你还没有办法解决。所以,这现在的出家,现在就要劝劝这些上人了,就是出家前,你这个素质真的要过滤,真的要过滤;你不过滤的话,整个出家众的素质的水平,就愈来愈低、愈来愈低。。。。。。比丘、比丘尼;这个也是我的感伤,感伤!为什么?譬如说她七十几岁了,她也想走出家这一条路,那她佛法也懂得一点点;可是,已经当老奶奶了,谁都管不了她,她剃度出家以后,也有她的优点,她很能做;可是她的个性,就是没有一个有办法降伏她,因为她在家管孙子管习惯了,管孙子管习惯了,来到道场,因为年岁太大了,没人敢管她,所以这个,所以要剃度出家,我劝这些法师,你将来要收徒弟,真的!宁可人少。所以,我一直跟法无师叮咛,那个素质差的就是不可以,那个很糟糕!那一个人啊,你晓得吗?一个鱼缸里面要养一条食人鱼,所有的鱼统统被吃掉,你拿他没办法!对不对?不过男众就好些,好管理,男众他很有志气,万一在这个僧团住不合,男众有一个好处理,就是:此处不留人,自有留人处,这女众就不一样,你要是剃度到一个无理取闹的,道理讲不通,你叫她走,她说:我能去哪里?我是你的徒弟呢!那就没办法了,她也不走,你也没办法教化她,整天胡闹、疯疯癫癫的,让你不知道该怎么办?没几天她就凹槌一次。。。。。。常常凸槌,你怎么讲,她也听不进去。这个就是当上人去剃到这样子的情形,苦不堪言!所以到最后,她的师父剃到这样子,乱成一团,又没办法教化,她每天念佛:上苍啊!赶快带我走吧!真的!俗话说:恶妻逆子,无法可治,你要是碰到那种徒弟,请归零,你一点都没办法!不是说你拿起来揍她、藤条伺候、跪在佛前就有办法的,那个没办法的!

 

 

894页,倒数第二行,

若有男子,乐持五戒,我于彼前,现优婆塞身,而为说法,令其成就。若有女子,五戒自居;我于彼前,现优婆夷身,而为说法,令其成就。

 

 

【此现在家秉教二众。】【设若有男子,志慕佛教,】【不能舍俗出家,】【但好乐(去声)受持五戒。】【五戒为出家、在家,通脩之戒,】也就是不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒,【即杀、盗、淫、妄、酒:】【一不杀害生命,】【恒存仁爱慈心;】不可以伤生害命。【二不偷盗财物,】【见利自当思议;】人活着,记得!生命是一种尊严,你一定要过得很尊严,所以,这个东西不是我们的,这一毛钱绝对不拿!见利应当思议。【三不姦淫男女,】【(在家之众,惟戒邪淫,】【夫妻正淫,仍当节欲,)】这个节欲,在经教里面讲得非常清楚,不可以非时淫,也不可以非处淫。非时就是时间不对,譬如说白天,也不是行淫的时间;譬如说产前产后,也不是行淫的时间;这个时节,佛菩萨的圣诞也不可以;八关斋戒那一天也不可以,就是非时;还有刮风下大雨的那一天也不能行淫,这个就是非时行淫。那么非处呢?不是女根,那么其他都不行,包括肛门、口腔,这个叫做非处行淫,这在戒律里面就讲得非常清楚,非常清楚!所以,夫妻虽然有正淫;但是,不可以非时淫,也不可以非处,处就是不是女根的地方、不是行淫的地方,都不行,佛在这个戒律里面也都讲得非常清楚。

 

 

【克守世间礼教;】礼教。【四不虚妄语言,】【履践信实之道。】履践信实之道。【上四杀、盗、淫、妄是根本戒,】【又为性业,】性业,什么叫性?就是一定不可改变,就是你干了杀、盗、淫、妄,不管你受不受戒,统统是一定会受果报的。性业,简单讲就是一定有因果,不管你有没有受过五戒。就算你今天没有受过五戒,没有受过杀、盗、淫、妄,那么你犯了,一样!性,就一定会受果报,叫做性业,因果逃不掉的,一定的业。【本性即是罪业,】【不特受戒者犯之有罪,】【不受之人犯之,国法亦皆治罪。】【五不饮酒昏迷,】【而失本有智性。】【酒本无罪,】但是,【饮之昏迷失性,】【醉后糊涂,】【能为造罪之因,是为遮业,】遮业就是应当停止饮酒,「遮」就是止的意思,遮止,就是不要去喝酒,不要去喝酒。【故佛遮止,不许饮酒。】【经中具说,饮酒有三十六种过失。】

 

 

三十六种过失,我就简单念一下,因为我们时间有限,在这个《善恶所起经》里面说:饮酒有三十六种过失;我现在简单念一下,因为你做笔记也来不及,所以,简单念一下:一、喝酒的人资财散失,简单讲:喝酒的人容易破财,他不会守住这个家园,酗酒的人。第二、喝酒的人会很多的疾病,简单讲:喝酒的有种种生病之根,像肝硬化,喝酒喝太多了;胃溃疡,对不对?脑筋里面不清楚了。第三、喝酒的人会興斗诤,斗诤就是他一发这个酒疯,跟人家吵闹不停!第四、增长杀害,喝酒,他就要配菜,配菜,他就不管了,他就是杀掉这些众生来配菜。还有,当然酗酒的时候,他就会动刀,二个人吵架起来,就会把对方杀掉,这第四。第五、喝酒的人增长瞋恚,他控制不了情绪,很多的瞋恚心。喝酒的人,第五,他就是瞋恨心很重!第六、多不遂意,喝酒的人,所做都不如意,因为他没有永恒的心,做任何一件事情,最怕的就是中断,所做不遂意,因为众叛亲离,他一酗酒,颠颠倒倒,话就乱讲,钱也乱花,也不会珍惜夫妻的因缘。第七、智慧渐寡,就是没有智慧,因为这个酗酒的人,它会伤到我们的中枢神经,脑部的中枢神经,酗酒也是一种毒,中了酒精的毒,所以,这个智慧就渐寡,「寡」就是渐渐的减少。第八、福德不增,没办法增加他的福德,因为所有的善神,都会远离喝酒的人,所有的善神,都不喜欢喝酒的人,所以这个福德就愈来愈少、愈来愈少。。。。。。第九、福德转减;第八是不增,第九,福德还一直的减少,一直的减少。

 

 

英国有一个妇人,喝酒喝到什么程度?喝到白天也喝,喝到晚上也喝;这是指英国,我看到那篇报导。喝到她的女儿拿去卖,拿去卖,拿去卖。喝到她的儿子在外面出车祸了,她也迷迷糊糊的,迷迷糊糊的!所以,这个酗酒,到最后就是很严重的中毒,中毒就没办法分辨清楚了,分辨清楚了。那么,师父这一辈子,滴酒不沾唇,这种东西,我上一辈子一定持了非常严格的酒戒,一滴酒都没办法适应!第十、显露秘密,就是喝酒的人隐藏不了秘密,话就乱说,夫妻之间的事情也谈,家里的事情全部都抖光了,显露自己的秘密。第十一、事业不成,你一个喝酒喝得很兇的人,你偶尔,偶尔啦,偶尔就是说:哎呀!应酬没办法;这个是讲居士,不是法师,法师也在跟人家应酬没办法,开什么玩笑?现在讲的都是居士,法师一点都不能开缘!因为今天居士很多,很多的话,有好几百个居士,将来制造出这个光盘,就无量无边的在家居士在看了。第十一、喝酒的人事业没办法成就,事业不成。第十二、喝酒的人多增忧苦,增加很多的憂惱、苦痛,苦痛,因为会发生很多你意想不到的。第十二、多增苦痛。第十三、诸根闇昧,酗酒的人诸根就闇昧,渐渐失去智慧。眼睛,喝酒,你看那个喝酒的、酗酒的人,你看,眼睛也搞不清楚,酗酒的人,连车子来他都看不清楚,多少的人,喝酒的人去开车,撞死多少人啊,在台湾。现在立法要重罚,看你的酒测值,看你的酒测值,要重罚!多少的家庭不幸,因为你喝酒这样开车,被你撞死了,被你撞死了。所以,这个酗酒的人,一定要彻底的改过。

 

下次同一时间请继续收看,

谢谢收看!下次同一时间请继续收看慧律法师佛学讲座。

 

(本集讲座到此结束,视频地址:http://v.youku.com/v_show/id_XNDk0NDcwNzQ4.html  *整理于2013年1月10日)

 


《楞严经》观世音菩萨耳根圆通章◎上慧下律法师讲(第二集) - 兰草 - 清净心

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