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清净心

初学者园地

 
 
 

日志

 
 

《印光大师文钞菁华录》慧律法师讲-2012精进佛三 (第二集)  

2013-02-18 15:37:51|  分类: 慧律法师讲座(兰 |  标签: |举报 |字号 订阅

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慧律法师佛学讲座

 

修行佛道的人,你一定要记住:无诤,还有很重要的——心要柔和、要尽量宽恕众生、忍辱,这个忍辱,一定要通达空性跟无相,否则忍不下来。

 

2012年精进佛三 –2

 

往生是现在的事,而非临命终的寄托。应当多听经闻法,从心下手,开采本有心性三昧的功夫。诸恶莫做,行十善业,严持戒律,万缘放下,一念提起,用一颗般若智慧的心念佛,念念与佛相应,念念得生彼国。

 

 

诸位请翻开《印光大师菁华录》:

 

课本发了吗?来!动作快一点。好!翻开第二页,第二页,昨天讲到第二页,中间,

 

 

【◎窃闻净土者,】

 

这印光大师说:我私下这么认为,净土,什么是净土法门?【乃究竟畅佛本怀之法也。】【高超一切禅教律,】【统摄一切禅教律。】【略言之,】净土法门只要一言,譬如说用一个净字。一句,例如信、愿、行。一个偈颂,像赞佛偈:阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦。一书,例如《净土十要》。无论是【一言、一句、一偈、一书,】都【可以包括无余;】【广说之,】【虽三藏十二部之玄言,】【五宗诸祖师之妙义,】这五宗后面会讲到。【亦诠不尽。】「诠」就是诠释。【纵饶尽大地众生,同成正觉,】【出广长舌,】【以神通力、智慧力,尘说、刹说、】尘说就是尘点劫,刹说就无量的三千大千世界。【炽然说、】就是旺盛,突显出来,火很旺叫做炽,炽然说。【无间说,】就是没有间隔的一直说。又岂能赞叹净土法门能够尽呢?(【又岂能尽?】)本来,【良以】本来这个【净土本不思议故也。】【试观华严大经,王于三藏;】就是经王,《华严经》就是经中之王,不读华严,不知佛门的富贵,就是华严。说:富贵的华严,成佛的法华,开慧的楞严,王于三藏。【末后一着,】或者是末后一着ㄓㄨˋ【归重愿王。】注重发愿。【法华奥典,】成佛的法华。【妙冠群经;】第三页,【闻即往生,位齐等觉。】等觉就是差佛一点点,这是大乘五十二阶位中,第五十一位,名为等觉,也就是十地位满,将证佛果之中间的阶位,因为他的智慧功德跟妙觉类似、相似,所以称为等觉,等同妙觉的意思。又名一生补处,或者是金刚心菩萨。【则千经万论,】处处指归净土,(【处处指归者,】)【有由来也。】它是有根据的。【文殊发愿,普贤劝进。】大家要修净土法门。【如来授记于大集,】就是《大集经》。【谓末法中,非此莫度;】没有净土法门,没有一个人能出生死。【龙树简示于婆沙,】昨天讲的,这个是部派佛教教理之集大成,《婆沙论》,又称为《阿毘达磨大毘婆沙论》,这个龙树菩萨简示,也就是开示在《婆沙论》里面,在《婆沙论》里面讲什么呢?说这个净土法门【谓易行道,速出生死。】以前的圣,【则往圣前贤,】以前的圣贤,【人人趣向者,】【岂徒然哉?】【诚所谓一代时教,皆念佛法门之注脚也。】释迦牟尼佛讲了四十九年,最后都是导归净土。【不但此也,】【举凡六根所对一切境界,】【所谓山河大地,】【明暗色空,见闻觉知,声香味等,】这刚好我们《楞严经》全部讲过,所以,听起来得心应手。【何一非阐扬净土之文字耶?】哪一个不是在阐扬净土的文字呢?底下都是讲生灭的,也是在提醒每一个人求往生,寒,一下子就天气冷;暑,一下子天气热,冷热是代谢之名词,(【寒暑代谢,】)春夏秋冬。老跟病也是生灭代谢之名词,【老病相摧,】

 

 

 

讲堂最近过农历年,哇!101室又很忙,又往生了二个相关的人士。农历年前,讲堂已经忙了很忙了,因为死了好多人。农历年后打电话到101,哇!正在连络助念团;结果重要的助念团干部,统统在木屋这边,这死得不是时候,实在很倒楣,怎么会死在这个时候?这些主将都来木屋打佛三,竟然这个时候死,很可惜,死错时间了。

 

 

 

 

老病相摧,我们很快就老了,我们很快就老了、就生病了。诸位!健康是一切的根本,你今天你一定要有很正确的观念:我今天吃饭,这个心要观想:我是为了法,把身体搞营养健康,也是为了法而生存,这样观念就正确了。我们不贪食、不挑食,但是,一定要健康。老病相摧,很快就轮到我们了。底下,这个世间更清楚,一下水灾,(【水】)一下就旱灾,(【旱】)一下就战争,(【兵】)一下子又是瘟疫,(【疫,】)像台湾碰到那个SARS期间,哎呀!闻SARS全台湾色变,观光业完全掉,掉下来,没有收入 ,撑不下去了。为什么?这个瘟疫是很可怕的。现在的人资讯发达,所以立刻就隔离,灾情就没有扩大,你就知道那种恐怖。到机场,每一个进来统统要量体温,那个SARS期间,实在不是人过的日子。包括我们文殊讲堂,SARS期间全部停课!为什么全部停课?来的话,个个发烧,对不对?咳几声你就吓死了,怎么可能不怕?你也不晓得他到底是不是SARS的带原者?是不是?咳了二声,其实只是感冒而已,大家都吓坏了!所以,一律全部停课。所以,这个瘟疫是很可怕的。

 

 

【魔侣邪见,】就算这些魔侣邪见。。。。。。哪一个,意思就是我们末法时期,魔侣邪见的多。【何一非提醒当人速求往生之警策耶?】 【广说其可尽乎?】如果要广说,那是无尽的。【言一言统摄者,所谓净也。】【净极】清净达到了极点。【则光通,】自性的光明就通达。【非至妙觉,此一言岂易承当?】要到成佛了。【于六即佛颂研之可知也。】这个六即佛,简单解释一下,这个六即佛,第一个叫做理即佛,道理的理,理即佛,也就是作理佛,也是指一切众生,盖一切众生本来就具足佛性之理,跟诸佛如来无二无别,皆就是佛,所以称理即佛。第二个叫做名字即佛,又叫做名字佛。名字,一般每一个人都有名字,这是指说,从善知识处闻到说:喔!理性就是佛,我们每一个人,理上来讲,他就是佛,有这个名字。此等人这个名字中,通达了解一切诸法都是佛法,所以称为名字即佛,因为万法都是空性,所以万法都是佛法。第三、叫做观行即佛,这是指了知一切法都是佛法,进而依教修行,而得到明心见性,理跟慧都相应。观行久了,这个人就是所行如所言,所言如所行,言行一致,来证得这个阶位,所以称为观行即佛,意思就是:进入修行状态了,进入修行状态。这个有分为五品位,也就是随喜品、读诵品、说法品、兼行六度品、正行六度品。第四个叫做相似即佛,有一点佛的气息了,在前面的观行即佛里面来讲,愈观就愈明,愈止就愈寂,得到六根清净了,断除了见思之惑,制伏了无明之人,这个人虽然没有办法能够像佛一样真证其理,但是理有些相似了,有一点佛的气息,有如真证,就好像真的证悟了,所以称为相似即佛,这个就是在十信位。第五叫做分证即佛,又作分真即佛,真假的真。这个分证即佛,就是证明的证,分证,分,今天考几分的分,证明的证。分证即佛,又作分真即佛,这是指分段无明而证中道之位。无明之惑有四十一品,这个《楞严经》都讲得很清楚,由十住、十行、十回向、十地、等觉位,渐渐的破除一品无明,而证得一分的中道。第六叫做究竟即佛,天台宗把无明分四十一品,也就是断除第四十二品的元品无明,发究竟圆满的觉智,就证入了极果妙觉的佛位。这个六佛虽然因为智慧的悟,或者是情——众生的情的迷的深浅不同,而有六种,但是他的体性是不二,所以称为六即。无论在哪一个地方,统统当下就是空性,就是佛。所以这个理即佛的意思就是未闻佛法的人;名字即佛就是已经听闻佛法的人;观行即佛就是外凡位的五品弟子位;相似即佛就是内凡位,就是十信位;分真即佛就是分证即佛,就是十信位、十行位、十回向位、十地位、等觉位,等觉位,这个就分证即佛;那么究竟即佛就是即证就是妙觉位,妙觉位。所以六即佛我们讲过多次了,这只是跟大家回忆一下。看这个,于六即佛颂,研就是研究之可知道。【一句者,信愿行也。】你对佛没信心,【非信】当然【不足以启愿,】都不相信有极乐世界了,你怎么会要发愿去极乐世界呢?【非愿不足以导行,】【非持名妙行,不足满所愿而证所信。】【净土一切经论,皆发明此旨也。】都在发明这个宗旨。【一偈者,赞佛偈也。】【举正报以摄依果,】【言化主以包徒众;】化主就是阿弥陀佛,阿弥陀佛那个极乐国土,就是不可说不可说的徒众。【虽只八句,净土三经之大纲尽举也。】【一书者,净土十要也,】翻过来,这个句句【字字皆末法之津梁,】这个津梁是比喻接引的意思,就像桥梁引渡的作用,津梁就是指接引的意思。【言言为莲宗之宝鉴。】每一句话都是净土宗的宝鉴。宝鉴就是镜子,就是警戒。【痛哭流涕,剖心沥血,】剖,就像切开了这个心;沥血,沥血就是滴血,水往下滴叫做沥。【称性发挥,随机指示;】【虽拯溺救焚,】被水淹没叫做溺,被火烧叫做焚,虽然拯救于溺水的人,或者拯救于被火烧的人,尚且【不能喻其痛切也。】比喻这个佛的慈悲心的痛切,要救众生。【舍此则正信无由生,】【邪见无由殄也。】「殄」就是绝灭,这个邪见灭不掉了。所以,舍此净土法门,正信没有办法产生,邪见也没办法灭掉。底下第四行,

 

 

 

【◎众生一念心性,与佛无二。】【虽在迷不觉,起惑造业,备作众罪,】这个没听到佛法,哪一个不造业呢?对不对?一定会的。在没有听到佛法,诸位!你五十岁以前,你真的没犯过杀盗淫妄酒吗?不可能的,没有一出生就是佛那么伟大,不可能,佛也是修行来的。所以我们要给自己一次机会,只要起步,永不嫌迟,不管你今年几岁,愈早听到佛法愈好。乃至于说我今年已经六十几了,没关系,来得及!广化律师常常讲的:来得赢,来得赢!来得及的意思。所以说不管你几岁,以前种种譬如昨日死,不要管它,这一辈子一定要给自己机会了,要不然你死了以后,你那一条灵魂要往哪里跑啊?对不对?所以说:备作众罪,【其本具佛性,原无损失。】我们每一个人佛性,【譬如摩尼宝珠,堕于圊厕,】圊厕就是厕所。意思就是,比喻就是说:我们佛性堕落到无明里面;这个圊厕就比喻无明。就像摩尼宝珠堕入这个圊厕,就像我们的佛性堕入无明的坑洞当中。【直与粪秽,了无有异。】愚痴的人,不知道这个摩尼宝珠是宝,(【愚人不知是宝,】)就把它当作是跟粪便一样的,(【便与粪秽】)【一目视之。】【智者知是无价妙宝,】【不以污秽为嫌,】【必于厕中取出,】我们现在就是从无明当中提炼出真如本性。【用种种法,洗涤令洁,】我们现在也是在洗清我们这一颗摩尼宝珠。【然后悬之高幢,】开悟见性了,每一个人都会放大光明了。高幢,这个「幢」就是圆形的旗帜,这个在佛教常常可以看到圆圆的,到处都有挂,这个叫做幢。【即得放大光明,】明心见性,当然放佛的智慧光明了。【随人所求,普雨众宝。】【愚人】愚痴的人。【由是,】才知道我们每一个人,身中都有一颗摩尼宝珠的宝贵之珠。(【始知宝贵。】)【大觉世尊,视诸众生,亦复如是。】【纵】就算一切众生,【昏迷倒惑,】【备作五逆十恶,】【永堕三途恶道之人,】【佛无一念弃舍之心;】【必伺】「伺」就是守候。【其机缘,】【冥显加被,】有时候暗暗的加被,有时候是显著的加被。【与之说法,】【俾】就是使。让他能够【了】就是了悟。了悟一切如幻,一切都是虚妄,叫做【幻妄之惑业,】而众生不知道诸法是缘起法,空无自性,他以幻为真,所以一切众生会过得苦不堪言,莽撞得不得了,拼了老命也要去追求财色名食睡。简单讲:一切众生就是拼了老命也要造业的意思。所以,俾了幻妄之惑业,【悟真常之佛性,】「俾」就是使,务必要使人、每一个众生了悟诸法如幻,一切都是虚幻、虚妄、不实在的,这些惑业也是不实在,空无自性的;但是,它会让你轮回。所以,悟真常之佛性,【以至于圆证无上菩提而后已。】【于罪大恶极之人尚如是,】【其罪业小者,】其戒跟善心都要修,(【其戒善具修、】)持戒,发持戒、修持戒的心,修善心,具修、【禅定力深者,】【亦无一不如是也。】【以凡在三界之中,】【虽有执身摄心、伏诸烦惑之人,】【而情种尚在,】而这个微细的;前面加二个字:微细,会更清楚,微细的情种尚在。这平常看起来很有修行的人,一碰到会执着的事情,他就是放不下。这个简单讲:我们在:阿弥陀佛。。。。。。念佛念得很有节奏,还摇头晃脑的,回去一个礼拜就全忘光了,碰到生气的事情一样生气,碰到执着的事情,他一样执着,为什么呢?内在的习气胜过我们修行的能量,我们修行的理性的功夫能量,抵不过无量亿劫来的冲动、贪瞋痴的习气,所以,没办法降伏。这修行它是点滴的功夫,骗不了人的,没办法就是没办法的。所以,这个微细的情种还在,【福报一尽,降生下界,】遇到境界,逢种种的恶缘,(【遇境逢缘,】)【犹复起惑造业;】【由业感苦,】【轮回六道,了无已时。】【故法华经云:三界无安,犹如火宅;】【众苦充满,甚可怖畏!】【若非业尽情空,断惑证真,】【则无出此三界之望。】【此则唯有净土法门,】【但具真信切愿,持佛名号,】【即可仗佛慈力,往生西方。】【既得往生,则入佛境界,同佛受用;】【凡情圣见,二皆不生。】凡情,凡夫之情见、圣人之见也都不存在。【乃千稳万当,万不漏一之特别法门也。】【时当末法,舍此无术矣!】「术」就是方法。舍掉净土法门,要了生死实在是没办法,舍此净土法门,其他要了生死实在是没办法。

 

 

 

【◎念佛法门,其来尚矣。】【以吾人一念心性,犹如虚空,常恒不变;】【虽常不变,而复念念随缘。】【不随佛界之缘,】【便随九界之缘;】【不随三乘】大、中、小三乘【之缘,】【便随六道之缘;】【不随人天之缘,便随三途之缘。】【由其缘之染】就轮回,【净】就解脱,【不同,】【致其报】果报,【之苦乐迥异;】【虽于本体,了无改变,】【而其相用,】翻过来,【固已天渊悬殊矣。】世间人,你看看,一个说农历年要去什么紫南宫去求财,就有这么多人,还堵车堵了好几公里。你就想想看,知道连这小小的财富大家都想求,那么,这个求生极乐世界,这个可不得了,那是成圣的一念之间,这个没有大福德、大因缘碰不到的。

 

 

 

 

所以,你就晓得,我们福报大的人,身体健康、经济非常好,面相庄严,六根圆满具足。福报不够的人,一出生,没钱、残废、聋哑、智障;生意怎么做怎么赔钱;所交的朋友没有一个是好朋友的,都是酒肉朋友,这个就是有修福跟没有修福的人,是天壤之别的,是天壤之别的。所以,在座诸位!你千万不要说:我只有念佛。这个福是很重要的。为什么福很重要?你有这个福来支撑你,你修行才不会有障碍。譬如说你今天你没有福报,一出生跑到非洲,非洲都是基督教、天主教的,生出来后全身黑黝黝的;我们不是说黑人不好,而是说你生长在非洲的偏远地方,第一、你中文不懂、巴利文不懂、藏文不懂,那你怎么听佛法呢?又生在非洲、又穷,三餐都有问题,你哪来听到佛法?所以,诸位!千万不要小看修福的重要,修福跟修慧是等同重要的,没有福报,你没有办法持续修慧,没有办法。譬如说你今天你是卖早餐店的,我要去缴这个税金,孩子要读书,我只有开一个早餐店,只能维持我的生计,那一定要拼啊,家无恒产,老公死了,剩下自己一个人,好!那你看看,她有听到佛法,但是问题:没办法来,她非得靠这一摊早餐店来维持她的生计,没办法,这就福报就只有到这个地方。哪个说在座诸位你能够生活无忧无虑,还坐在这个地方来念佛,这可是大福德因缘。所以,劝导大家:当我们来到常住的时候,你一定要发欢喜心,扫厕所欢喜心,这是修福的机会;礼敬佛、敬法、敬僧,这个起欢喜心,这个是好机会、好因缘。所以因此福跟慧,他叫做两足尊,你只有慧,懂佛法没有错,但是他没有福,没有福,那不行的;福就是要能舍。

 

 

 

 

诸位!有一个居士来问:师父!您能不能用最简短的方法告诉我,三藏十二部经典修行最重要的、最简单的几个字来告诉我,修行的重点在哪里?修行的重点在二个字:能舍,身能舍、心能舍,身外之物、财产统统能舍,就包括三藏十二部经典,你就懂得修行了。要不能舍,什么都有私心;要能舍,都是无我,就这么简单,看你做得来做不来?是不是?我们一般人就是:看到可怜的人,就是拿一块面包,拿一块面包,这个面包,在饥荒的时候,对不对?大家都没饭吃的时候,是不是?要能舍的人,看到快死掉了,这一块面包,他就会直接就给他,要能舍,我死没有关系,让你吃。要是不能舍的人,他面包要拿给他,他会先咬一半,剩下一半给你,我自己都快死了、没得吃了,还分给你?这个舍,我告诉你:你看起来很简单,但是真的要去做,很难!你碰到关键的时候,你就会很难,真的!我现在问你一个问题:如果火灾,火灾,二个小朋友都在房子里面,那个小朋友都没办法跑,小baby,二、三岁的小宝宝。火灾,一个是你儿子,一个是隔壁的儿子,请问你:一次,因为火烧得很旺,你冲进去你只能救一个,你救谁?开玩笑!大家都会先救自己的儿子,哪还管别人家孩子死活!这个就知道,这个就叫做关键,你就知道,要修行没有那么容易的,不是用讲的,太难了!这能舍,简单啊!对不对?你看,我看到师父也供养一个红包啊!这个跟能舍没什么关系啦,这个不是关键的时刻,这个不是关键。我所谓能舍,是除掉执着的那个关键的时候,叫做功夫。你家你有好几千万,对不对?我包一万给师父,这个也没有什么,这个跟能舍扯不上关系,你就是供养十万,也谈不上叫做能舍。能舍是在最紧急、最决定性的那个关键的时候,你是不是有破除执着的功夫?这个就是了。所以,佛法讲起来简单,但事实上很不容易的。底下,

 

 

 

 

【譬如虚空,日照则明,】这太虚空,太阳光一照就很明亮了。【云屯则暗。】屯,云聚集起来就暗了。【虽虚空之本体,不因云日而为增减;】【而其显现障蔽之相,】【固不可以同年而语也。】虽然我们的佛性都是一样,可是师父刚刚举那个例子,有福报跟没有福报的,那就是差很多,差很多。【如来以是义故,】【普令众生缘念于佛。】【故曰:】【若众生心,忆佛念佛,】【现前当来,必定见佛,】【去佛不远。】【又曰:】【诸佛如来,是法界身,】【入一切众生心想中。】【是故汝等心想佛时,】【此心即是三十二相,八十随形好。】【是心作佛,是心是佛。】【诸佛正徧知海,从心想生。】【夫随佛界之缘,】【则是心作佛,是心是佛矣;】【若随众生各界之缘,】【则是心作众生,是心是众生矣。】【了此而不念佛者,未之有也。】【念佛一法,】【乃以如来万德洪名为缘。】【即此万德洪名,】【乃如来果地所证之无上觉道。】【由其以果地觉,为因地心;】【故得因该果海,】「该」就是完备,因就具足了完备的果,这个果就像大海一样。【果彻因源。】果,「彻」就是通达,这个果也是通、通达,跟因的本源是一模一样的,因当中有果,而果也通达了因。这个底下的比喻,比喻得很好:【如染香人,身有香气;】那么底下的比喻是错误的:【如蜾蠃之祝螟蛉,】这个古书常常写这个蜾蠃,第一个念蜾g u ǎ 蠃ㄌl u ǒ 这个蜾蠃,就是我们现在所讲的一个细腰蜂,就是那个蜂带有针的、针刺的,会叮人、叮死人的那一种细腰蜂,体青黑色的,能够抓起这个螟蛉;螟蛉它的幼虫就是我们称为青虫。能够抓起螟蛉等,放在它的窝里,供这个幼虫食用。它这个细腰蜂去抓这个会蠕动的。。。。。。会蠕动的、会蠕动的,螟蛉的幼虫它会蠕动,螟蛉幼虫会蠕动的,我们称为青虫。螟蛉的幼虫,它的颜色是比较淡绿色,像树叶淡绿色的。它喜欢吃这个植物,它是有害植物的,俗名叫做青虫。就是细腰蜂它会去抓这个青虫,放到巢穴里面,把它放着,刺死以后,然后放在蜂巢里面,这蜂巢里面,它要孵、孵化这个幼虫,蜂的幼虫,这个幼虫一成长,慢慢成长,变成它的食物。所以负这个螟蛉置在这个巢中,为供日后蜾蠃。。。蜾蠃的幼虫为食材。并不是说这个蜾蠃养这个螟蛉为子,这个就是古时候的人,研究这个昆虫没有觉察到,这个是古人的严重的错误。现在的人,昆虫学家就看得很清楚了,这是古人严重的错误;印光大师也引用这个错误的典故。如蜾蠃之祝螟蛉,印光大师的意思是说:这个细腰蜂去抓了一只青虫,螟蛉,就像飞蛾一样的那一种幼虫,幼虫,它会蠕动的幼虫,拿来巢穴,把不同种类的;古时候的人说:不同种类的抓进来这个细腰蜂的巢穴里面,然后每天念:像我、像我、像我。。。。。。类似、像我的意思,像我、像我。。。念念念,就跑出了。。。不同种类的青虫抓来放着,每天念:像我。。。「祝」就是祝祷,要像我。。。后来就变成一只细腰蜂飞出来。这个就是古人严重的错误,严重的错误,这个比喻是错误的。上面的比喻,比喻得很好,如染香人,身有香气;而这一段却是古人不察,没有深入觉察,因为古人的这个昆虫的研究还是有限。所以,这个蜾蠃之祝螟蛉,是古人严重的错误。所以在这里特别提出来,错了就应该改过。所以这个比喻是完全不正确的。

 

 

 

【久则化之。】久则化之。那么这个蜾蠃之祝螟蛉也不是印光大师讲的,是古书上写的,古书上写的;那么古书上写的,印光大师就引用它。所以在这里,念过现代的昆虫,或者是biology生物的,都知道这个是很普遍的一个知识,并不是什么神秘的。

 

 

 

【即生作佛,转凡成圣;】【其功能力用,】【超过一代时教一切法门之上。】【以一切法门,皆仗自力,断惑证真,】【方得了生脱死。】【念佛法门,自力、佛力,二皆具足,】【故得已断惑业者,速证法身;】【具足惑业者,带业往生。】【其法极其平常,】【虽愚夫愚妇,亦能得其利益;】【而复极其玄妙,】【纵等觉菩萨,不能出其范围。】【故无一人不堪修,】没有一个人不可以修,阿弥陀佛太简单了,大家都可以念念不忘。【亦无一人不能修;】【下手易而成功高,】【用力少而得效速。】【实为如来一代时教中之特别法门,】【固不可以通途教理而为论判也。】【末法众生,福薄慧浅,障厚业深;】【不修此法,】【欲仗自力断惑证真,以了生死,】【则万难万难!】底下,

 

 

 

【◎大觉世尊,愍诸众生,】「愍」就是忧。大觉佛陀世尊,忧心诸众生,【迷背自心,轮廻六道,】【久经长劫,莫之能出;】【由是兴无缘慈,运同体悲,】【示生世间,成等正觉;】【随顺机宜,广说诸法。】【括举大纲,凡有五宗。】刚刚讲后面有讲五宗,现在就讲到了。【五宗维何?】一、【曰律、】二、【曰教、】三、【曰禅、】四、【曰密、】第五、【曰净。】【律者佛身,】持律就佛的身,就是无限无量的庄严,所以持戒就是有庄严的威仪。所以,在座诸位!你看看,大家有没有感觉到这一次的佛三不一样?进去寮房没有人出声,吃饭的时候也没有出声,你看,这个就是佛的威仪,佛的威仪。

 

 

 以前古时候一个大臣,大臣,来到这个寺庙,一个寺庙里面,他走。。。。。走到一个丛林,大丛林里面,这个大官很大,走到这个大丛林的时候,哎呀!他说:这里怎么统统没有人啊?为什么我今天来了,统统没有人啊?走。。。。走到一看,吓一跳,有三千个比丘在过堂,没有发出一点声音,三千个比丘在过堂,古时候的丛林。这个大官,像宰相那一类的大官,他说:这连一个人都没有,怎么那么静啊?他一看,哇!斋堂三千个比丘在过堂,一点声音都没有!那个宰相看了,佛法没话讲了,这种威仪!对不对?所以你看,我们有讲了这个规矩,大家做模范,是不是?下一次再来打佛三,你们就是第一批的毕业生,是不是?毕业生。这个毕业生将来要不要考虑发一个证书?证书。对不对?证书有什么好处?证书拿起来:我参加过佛三呢!(师父用手指弹一下证书说:)给你仔细的瞧瞧!还要很得意的弹一下。要发一个佛三。。。。真的是有功夫的。那么这一代,为什么这一代很严格?因为这一代很严格以后,他下一次来,无论我们几月份办,A寮、B寮、C寮,你们就是标准的佛弟子,跟他们大家同一个寮房,你就以身作则;不是以身作贼喔,以身作则,你们是训练过的,高标准的,是一百分的佛弟子,没话说的。所以这一批一定要非常的严格,就做模范生,以后睡在寮房,人家一开口,你就:嘘!因为你知道不能讲话,人家如果椅子拖得很大声,嗯?(师父双手掐腰说,)你就会瞪他一眼,就知道桌子、椅子不能拖出声。所以,这一代一定要标准,佛三才有未来。对不对?不要说像散兵部队一样的,对不对?海外散仙,来到这里一讲话的时候,含着这个饭还一直讲话,对不对?还可以看到米粒,人家讲:食不语,吃饭的时候不讲话,是斋堂的规矩,你看,人家三千个大比丘在过堂没有一点声音,我们这一次才六、七十个人。因此大家记得!要打一次一百分的佛三,你有碰撞出一点声音,自己扣分,自己扣分。洗澡那个没办法的事情,洗澡,时间又短,水一开它就会有声音,所以那个洗澡是例外。寮房、斋堂、大殿、走路,都是这样子威仪。这一代训练出来以后,那么第二代来,我们就会减轻负担,你们就是这个模范生,模范生。底下,

 

 

律、教、禅、密、净,律者就是佛身,【教者佛语,禅者佛心。】【佛之所以为佛,唯此三法;】【佛之所以度生,亦唯此三法。】【众生果能依佛之律教禅以修持,】【则即众生之三业,转而为诸佛之三业;】【三业既转,】【则烦恼即菩提,生死即涅槃矣。】【又恐宿业障重,或不易转,】【则用陀罗尼三密加持之力,】也就是要持咒了。【以熏陶之;】【若蜾蠃之祝螟蛉,】所以这个印光大师是引用古时候的古书,若蜾蠃之祝螟蛉,祝就是祝祷。简单讲:他的意思就是说:这个细腰蜂,抓住这个螟蛉的幼虫的青虫,拿到巢穴,【曰似我似我,】【七日而变成蜾蠃矣。】诸位!这一段是错的,引用错误。【又恐根器或劣,未得解脱,】【而再一受生,难免迷失,】【于是特开信愿念佛,求生净土一门,】【俾若圣若凡,同于现生,往生西方;】【圣则速证无上菩提,】【凡则永出生死系缚。】【以其仗佛慈力,】【故其功德利益,不可思议也。】【须知律为教禅密净之基址,】就是你要学佛、修学佛道,一定要持戒清净。【若不严持禁戒,】【则教禅密净之真益莫得;】所以,在座诸位!我们来到这里,身口意三业有没有清净?诸位!这不能讲话,口业一定清净。第二、每天都拜佛,身一定清净,对不对?在这里也不能跟外界接触,在这里至少有口净,口业清净,阿弥陀佛。。。。。对不对?身每天都拜佛,那么意呢?观想佛。在座诸位!在这里就是三业清净三天,你这一辈子永生难忘,英文叫perfect  life 很完美的。是不是?你在家里哪有办法?在家没有办法的,在家是根本就不可能,一下子闲来无事,电视一打开,那就看一下吧!看一下,看一下电视,他就是会这样子的。

 

 

 

【如修万丈高楼,】【地基不固,则未成即坏。】【净为律教禅密之归宿,】【如百川万流,悉归大海;】【以净土法门,】【乃十方三世诸佛上成佛道,下化众生,】【成始成终之法门也。】

 

 

 

【◎阿弥陀经、无量寿经、观无量寿佛经,】【此名净土三经,】【专谈净土缘起事理;】【其余诸大乘经,咸皆带说净土。】【而华严一经,乃如来初成正觉,】【为四十一位法身大士,】【称性直谈一乘妙法;】【末后善财徧参知识,】【于证齐诸佛之后,】【普贤菩萨为说十大愿王,】【普令善财及与华藏海众,】【回向往生西方极乐世界,】【以期圆满佛果。】【而观经下品下生,】【五逆十恶,具诸不善,】【临命终时,地狱相现,】【有善知识,教以念佛,】【彼即受教】称念南无阿弥陀佛佛名,(【称念佛名,】)【未满十声,即见化佛授手,接引往生。】

 

 

诸位!哪一个有这么便宜的?其他的宗派,有这么便宜了生死的?没有的,其他的宗派没有断惑就没得谈。这里没断惑,只要你临命终没有散乱,一心念佛,就有机会。【大集经云:】【末法亿亿人修行,罕一得道;】【唯依念佛,得度生死。】【是知念佛一法,乃上圣下凡共修之道,】【若愚若智通行之法。】【下手易而成功高,】【用力少而得效速;】【以其专仗佛力,】【故其利益殊胜,超越常途教道。】【昔人谓余门学道,】【似蚁子上于高山;】就像一只蚂蚁要爬上喜马拉雅山,喜马拉雅山圣母峰,七、八千公尺喔,一只蚂蚁要爬。。。。。爬到那个圣母峰,那你就知道那个有多困难!念佛往生不是了,【念佛往生,如风帆扬于顺水。】一条船里面有帆,风一吹,一下子就到了。【可谓最善形容者矣。】

 

 

【◎夫释迦、弥陀,】【于往劫中,发大誓愿,度脱众生。】【一则示生秽土,】【以秽以苦折伏而发遣;】这个要解释一下,一般书读得少的,这一句根本看不懂。以苦折伏,以苦折伏是什么意思?就是说:释迦牟尼佛示现在娑婆世界,以苦折伏就是说:让你生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦,有种种的苦难;水灾、风灾、疾病,刀兵劫、战乱、贫穷,哎呀!这个实在苦不堪言,三餐不继,家徒四壁,朝不保夕。像师父一辈子就是受苦,一辈子。现在日子好一点了,现在徒弟比较孝顺了,有好的东西他会供养,已经渐渐渐渐的改善了,改善了。所以,以苦折伏,就是让你知道,折伏你这一些迷茫,就是在苦中有种种的启发,启发的意思。而发遣,就是叫你要契会相尽(没有能所),发遣,就是这个娑婆世界,你要认清楚,这个实在是苦,太苦了!生老病死、爱别离、怨憎会、求不得,我们就像黑毒虫一样。【一则安居净土,】【以净以乐摄受而均陶。】

 

 

 

在座诸位!释迦牟尼佛示现在娑婆世界,苦不堪言;阿弥陀佛示现在极乐世界,安居净土,以净以乐摄受。为什么叫极乐?无有众苦,但受诸乐,那谁不去呢?对不对?我们这个娑婆世界,就讲这个天气就好了,天气稍微冷了,支气管不好的就一直咳嗽;天气太热的时候,就一直冒汗,全身酸臭味,很糟糕!这个世间真的是很麻烦,大地震的时候死了那么多人,而且邪知邪见的又很多。因此我们这一辈子能够听闻到正法,又能够念佛求生净土,这个是非常难得的。

 

 

【汝】翻过来,【只知愚夫愚妇,亦能念佛,】【遂至藐视净土,】认为说:这个是老太婆、这老太公在念的,这个愚夫愚妇在念的,我们知识分子书读多了,不要念这个!错了,你如果认为这个阿婆、阿公也能念佛,这个没什么奇特事。也遂至藐视净土,因此怎么样?轻视了净土。【何】为什么你【不观华严入法界品,】【善财于证齐诸佛之后,】【普贤菩萨,乃教以发十大愿王,】我们每天都在念的。【回向往生西方极乐世界,】【以期圆满佛果,】【且以此普劝华藏海众乎?】【夫华藏海众,无一凡夫二乘,】华藏海众都是《华严经》讲的。【乃四十一位法身大士,】【同破无明,同证法性;】【悉能乘本愿轮,】【于无佛世界,现身作佛。】【又华藏海中,】具足名称叫做华藏世界海,他简称华藏海。华藏海中,【净土无量,】【而必回向往生西方极乐世界者,】【可知往生极乐,】【乃出苦之玄门,成佛之捷径也。】【以故自古迄今,】【所有禅教律丛林,】【无不朝暮持佛名号,求生西方也。】

 

 

【◎溯】就是回想。回想【此法之发起,】回想一下净土法门的起源,这个发起,【实在于华严末会,】【善财徧参知识,】【至普贤菩萨所,蒙普贤威神加被,】【所证与普贤等,与诸佛等,】【是为等觉菩萨。】【普贤乃为称赞如来胜妙功德,】【劝进善财,及华藏海众,】【同以十大愿王功德,】【回向往生西方极乐世界,】【以期圆满佛果。】【以华藏海众,】【皆十住、十行、十回向、十地、等觉,】【四十一位法身大士,】法身大士就是什么?就是大圣、大圣人了,法身大士的意思就是大圣人了。【已徧游尘刹佛国,】【其弥陀誓愿、极乐境缘、往生因果,】【一一悉知,故不须说。】【然华严会上,】【绝无凡夫二乘,及权位菩萨,】权是对实讲的,我们《楞严经》讲得很清楚了,权教菩萨、权位菩萨只是方便的,还不是进入实智菩萨。那么这里面统统没有凡夫,也没有二乘人、也没有权位菩萨,统统是实智菩萨。【故虽大弘此法,而凡小莫由禀承。】没办法承受。禀承就是在下的人承受师长的命令,叫做禀承。【乃于方等】方等,遍十方平等法叫做方等会,方等就是五会里面的,方等会【会上,】【普为一切人天凡圣,说无量寿经,】【发明弥陀往昔因行果德,】【极乐境缘种种胜妙,】【行人修证品位因果。】【此经乃说华严末后归宗之一着。】【说时虽在方等,】我们在天台四教仪、四化法、五时八教,这个方等时都讲得很清楚了。【教义实属华严。】【华严唯局法身大士,】【此经徧摄九界圣凡。】所以要了解,【即以华严论,尚属特别,况余时乎?】假使如来不开这个净土法门,(【使如来不开此法,】)【则末法众生,无一能了生死者。】

 

 

 

【◎每有愚人,】每次有一些愚痴的人。【卑劣自居,不敢承当;】【亦有学者,大乘自命,】自命就是:我修大乘的!也不屑,不屑就是轻视,【不屑修习。】净土法门,那些是老太婆、老阿公年岁大的在念,不屑修习。【须知五逆十恶之人,】【临终地狱相现,善友教以念佛,】【未满十声,蒙佛接引,往生西方。】【以卑劣自居者,可以兴起矣。】连那一些地狱相前,佛都会来接引了,你不要太自卑。【华严一经,王于三藏,】这个不能念王w á n g,王w á n g于三藏,要王w à n g于三藏,就是三藏之王,经王就是《华严经》。【末后归宗,】【普贤菩萨,以十大愿王,回向往生西方,】【普劝善财,及华藏海众,】【一致进行,求生西方,】【以期圆满佛果。】【此之法门,何敢视作小乘?】【况善财已证等觉,海会悉证法身。】【彼尚求生,我何人斯,不屑修习?】我们到底是什么人啊?看底下,小字的,

 

 

 

【(莲池大师曰,】【念佛求生西方,】【乃是大德大福大智大慧大圣大贤的勾当,】勾当不是坏事,跟这些大德、大福、大智、大慧、大圣、大贤的勾当,是【转娑婆,成净土,】【不同小可因缘。)】看底下,【岂但高竖慢幢,】怎么可以高竖自己的慢幢?【直是毁谤华严。】起了高傲,轻视净土法门,就等同毁谤《华严经》的意思。

 

 

【◎如来圣教,法门无量,】【随依一法,以菩提心修持,】【皆可以了生死,成佛道。】【然于修而未证之前,】【大有难易疾迟】难修的,易修行的、易成就的;有疾:快速的,迟就是很慢的,【之别。】【求其至圆至顿,最简最易,】【契理契机,即修即性,】【三根普被,利钝全收,】【为律教禅密诸宗之归宿,】【作人天凡圣证真之捷径者,】【无如信愿念佛求生西方一法也。】【良以一切法门,皆仗自力;】【念佛法门,兼仗佛力。】【仗自力,】【非烦惑断尽,不能超出三界;】【仗佛力,】【若信愿真切,即可高登九莲。】【当今之人,】【欲于现生了生死大事者,】【舍此一法,则绝无希望矣。】【须知净土法门,法法圆通;】【如皓月丽天,】这个「皓」就是光明,就像白月,丽天就是当空。【川川俱现;】哎呀!我们这个明月现前的时候、当空的时候,每一个河川、每一条川,统统会显现出来。【水银堕地,颗颗皆圆。】这个水银就是汞,它是一种银色的液体,它的比重相当的高,可以做气压计,像镜子也是水银铺上去的。寒暑表等等,我们这个是多冷啊;寒暑表就是我们现在讲的温度计。是不是?水银堕地,堕地,它又会凝聚起来,一颗一颗很圆的。颗颗皆圆。【不独于格物致知,】【穷理尽性,】【觉世牖民,治国安邦者,】【有大裨益;】好!这个净土法门,不只是对这些身分地位很高的人,很有成就,或学问很好,官当得很大的人;或者是儒学。这格物致知,「格」就是除去,除去这个欲望,致良知,我们的良知就会显现出来。我们一般都是被这个物,为物所累,也就是说:我们能够除去这个种种的欲、种种的物,致良知,我们的良知就会显露出来。穷理尽性,觉世牖民,这个「牖」就是引导、启发,或者称为诱导。觉世牖民的这一些有能力的人,治国安邦者,有大裨益,裨益就是增益,增加的增,有大增益。【即】一些下等的【士农工商,】【欲发展其事业,】【老幼男女,欲消灭其疾苦者,】你想要快速的灭掉这个痛苦,【无不随感而应,】你念佛的、念观世音菩萨的人、拜佛的人,到现在感应无量无边,不计其数了。无不随感而应,【遂心满愿。】遂心满愿。遂就是达到他的心愿了,心满意足了。

 

 

好!我们今天时间到,时间到。等一下把课本收起来,把课本收起来,我们休息十分钟,让大家上上厕所,免得压力太大。快去就快回,遵守戒规,请大家不要出声,走路小心。记得!一百分喔,这一次的佛三是一百分喔,有声音出现就要扣分,知道吗?轻轻的,轻轻的。好!百分之九十几的人都受八关斋戒,可喜可贺。明天下午二点,师父再来诵《广钦老和尚开示录》。

 

 

 

 

 

 (第二集到此结束,视频地址:http://www.fodizi.com/fofa/list/7026.htm*整理2013年2月18日,再校对2013年3月15日)

 

 

《印光大师文钞菁华录》上慧下律法师讲·2012精进佛三 (第二集) - 兰草 - 清净心

 

 

 

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