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清净心

初学者园地

 
 
 

日志

 
 

《印光大师文钞菁华录》慧律法师讲-2012精进佛三 (第三集)  

2013-02-19 07:24:13|  分类: 慧律法师讲座(兰 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       慧律法师佛学讲座

 

修行佛道的人,你一定要记住:无诤,还有很重要的——心要柔和、要尽量宽恕众生、忍辱,这个忍辱,一定要通达空性跟无相,否则忍不下来。

 

2012年精进佛三 –3

 

往生是现在的事,而非临命终的寄托。应当多听经闻法,从心下手,开采本有心性三昧的功夫。诸恶莫做,行十善业,严持戒律,万缘放下,一念提起,用一颗般若智慧的心念佛,念念与佛相应,念念得生彼国。

 

    

诸位放轻松,放轻松。外面的温度十二度,十二度,早上睡醒的温度是八度,所以,天气非常寒冷,大家注重保暖的工作,不要感冒。这样一眨眼就二天了,二天了,明天就是剩下最后一天。这个佛三,打到第二天、第三天进入状况,没有了,close ,结束了。这个佛三会“涎”人,会吸引人,会吸引人。进入第三天了,正要进入状况了,煞板!停止了,要回家了。佛三就是有这个好处。大家要遵守规矩,那我们就继续办;要是大家不受用,或者是吵杂、不守规矩,我们就不会办。

 

 

请翻开《印光大师文钞菁华录》,第一三页,第一三页,第四行,第四行。

 

 

【◎仗自力了生死法门,】【虽高深玄妙,】【欲依此了生死,】【又不知要经若干劫数。】【以约大乘圆教论,】【五品位尚未能断见惑。】见惑就是身见、边见、戒取见、见取见、邪见,这个我们讲过无数次了,见惑。【初信位方断见惑,】【便可永无造恶业堕恶道之虑,】【然须渐次进修。】【已证七信,方了生死。】【初信神通道力已不可思议,】【尚须至七信位,方了生死。】【了生死事,岂易言乎。】说要了生死,这讲起来没有那么容易的。【即约小乘藏教论,】藏是对藏、通、别、圆,这个天台四教仪、四化法都讲过了。【断见惑即证初果,】阿罗汉。【任运不会行犯戒事。】【若不出家,】现在家居士身,【亦娶妻生子,】【若以威逼令犯邪淫,】【宁肯舍命,决不犯戒。】【初果有进无退,】【未证初果,则不定。】【今生修持好极,】非常好,好极了,【来生】福报大,【会造大恶业。】也说不定。【亦有前半生好,】但是,【后半生便坏者。】因为有钱有势,就造了更大的恶业。【初果尚须七生天上,七返人间,】【方证四果。】【天寿甚长,不可以年月论。】跟我们人间来比,天人寿命很长,那就不是说一百年、五十年了,那个论的就是好几千万年了。【此仗自力了生死之难也。】翻过来,一四页,【念佛法门,乃佛法中之特别法门,】【仗佛慈力,可以带业往生。】在这里,什么叫做带业往生呢?诸位!看那个小字的,【(约在此界,尚未断惑业,名带业;】【若生西方,则无业可得,】【非将业带到西方去。)】【无论工夫深浅,】【若具真信切愿,至诚称念,】【无一不往生者。】一四页,第四行,

 

 

 【◎一切法门,】【皆须依戒定慧之道力,】【断贪瞋痴之烦惑;】烦惑就是无明烦恼。【若到定慧力深,烦惑净尽,】【方有了生死分。】「傥」就是假设,【傥烦惑断而未尽,】还留一些些习气。【任汝有大智慧,有大辩才,有大神通,】这个神通【能知过去未来,】【要去就去,要来就来,】也没办法了生死,(【亦不能了,】)何况没有这种大智慧、大辩才、大神通,【况其下焉者乎。】【仗自力了生死之难,】【真难如登天矣!】【若依念佛法门,】那么就快了、方便了,只要你【生信、发愿,】【念佛圣号,求生西方。】【无论出家在家,士农工商,】就是不管你做哪一种行业。【老幼男女,贵贱贤愚,】【但肯依教修持,】【皆可仗佛慈力,带业往生。】【一得往生,则定慧不期得而自得,】就是到极乐世界,你想要心没有定都不可能;你想要不开智慧也不可能。所以这个定慧不期得而自得,【烦惑不期断而自断。】【亲炙乎弥陀圣众,】这个「炙」就是薰习,我们讲的薰习。就会亲自薰陶这个弥陀还有圣众,那边都是阿鞞跋致,就是不退转。【游泳乎金地宝池。】游泳乎,简单讲就是沉浸在里面,不是真的下去游泳。游泳乎金地宝池,【仗此胜缘,资成道业。】【俾带业往生者,直登不退;】诸位!这个不退转,在佛教有一个名词叫做阿鞞跋致,这个要第八地菩萨,第七地菩萨不退转,第八不动地,这个不是一般有办法的,只有净土法门有这样子的便宜。

 

 

【断惑往生者,速证无生。】【此全仗阿弥陀佛大悲愿力,】【与当人信愿念佛之力,】【感应道交,得此巨益。】【校比专仗自力者,】【其难易天地悬殊也。】底下是:【如来一代所说一切大小乘法,】【皆仗自力,故难;】唯此净土法门一法,(【唯此一法,】)【全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力,】【及与行人信愿诚恳忆念之力,】注意中间那个「忆念」,这个很重要,这个忆念就是心中时时刻刻有佛。注意这个「忆念」二个字,不要看了跳过去那个忆念。信愿诚恳之力,这还不够,中间的「忆念」,这个忆念就时时刻刻在想一件东西、在回忆一件东西,就是把它刻划,变成深入你的内心里面,这个忆念。

 

 

如果世间人不学佛,她就会忆念她的老公,或者忆念他的老婆,爱到尽处也不会悔恨,世间人爱到尽处就不会悔恨。一个男人想女人、一个女人想男人,这种力道有多大;现在把它改成忆念阿弥陀佛,这个忆念阿弥陀佛,是你了生死最重要的,你内心里面时时刻刻:我要去极乐世界,我想念佛,这个世界太苦了,这个世界太苦了!就算你现在生活得不错,很快就生老病死了、老化,很快就会到火葬场去火化了。时时刻刻这样心理准备,什么你都放得下,儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛,儿孙自己有自己的福报。所以你有什么东西放不下吗?统统放下了。那么,从现在开始,忆念阿弥陀佛。

 

 

【故得感应道交,即生了办也。】

【◎迨至众生机尽,】 这个「迨至」就是所谓的等到了。等到了这个众生机尽,就是没有众生可以度了。【如来应息,】如来的应化止息了,也就是入涅槃了,【而大悲利生,】但是大悲利生是【终无有尽。】佛陀虽然入涅槃,【由是诸大弟子,分布舍利,结集经藏,】【俾遍界以流通,】所以我们文殊讲堂开的这个叫做流通处,并不是说买卖处。佛教的地方,它是利益众生的,所以称为流通,说:序分、正宗分、流通分,我们开流通处是为了让法流通,所以叫做流通处,流通处。【冀普沾乎法润。】「冀」就是希望,希望能够普遍的受到法的滋润。【及至东汉,】东汉明帝。【大教始来,】佛陀的正法才传到中国来。【但由风气未开,】意思就是佛法并不兴盛。【故唯在北方流通。】【至孙吴赤乌四年,】【康僧会尊者,】这康僧会尊者是越南人,他是三国时代的一个翻译僧,他的出生不详,入涅槃是西元280年,正是中国的三国时代的一个译经僧,他是在越南的北部的人。他们以前的祖先是来自新疆的北部,世世代代都住在印度,他的父亲因为经商,常常就来到越南。十岁的时候,他就丧失了双亲,服丧完了,他就出家了,所以精通经律论三藏,这个是了不得的大法师。康僧会到孙权的时候,叫他、逼他:你说佛法威德力很强,拿出证据来!后来他就祈求佛菩萨,在三七日内感得舍利降临,感得舍利,就是精进,感得佛陀的舍利。然后这个孙权看了,哇!佛法是真的,确实是存在的。后来就慢慢慢慢在这个地方传开来,传开来。

 

 

 所以,底下说:康僧会尊者,【特开化建业,】【蒙如来舍利降临,】【致孙权极生信仰,】【遂修寺建塔,以宏法化;】【此法被南方之始也。】就是加被于南方,弘化一方,这时候南方的佛法才开始慢慢兴盛起来。【至晋而遍布高丽、】就是朝鲜。【日本、缅甸、安南、西藏、蒙古诸国。】【自兹以后,蒸蒸日上。】【至唐而诸宗悉备,可谓极盛。】唐朝的时候,八大宗派就全部开放。诸宗就是八大宗派全部都具足,【天台、贤首、慈恩,】慈恩宗就是唯识宗。【以宏教;】【临济、】当然就是禅宗。【曹洞、】翻过来,【沩仰、云门、法眼,】这个都是禅宗。【以宏宗;】弘佛陀的心法。【南山,】终南山,当然【则严净毗尼;】唐道宣律师。【莲宗,则专修净土。】一六页,第二行,【如各部之分司其职,】【犹六根之互相为用。】【良以教为佛语,】你不教化、不讲经说法,众生没办法开智慧,听不到佛法。【宗为佛心,律为佛行。】综合了佛心、佛语、佛行,(【心语行三,】)当然这个就是一体三面的。【决难分属;】【约其专主,且立此名。】看看禅宗专攻心性;讲经的人专攻语言弘法;律专持佛的行,所以,各有各的专长。【唯净土一法,】【始则为凡夫入道之方便,】【实则是诸宗究竟之归宿。】【以故将堕阿鼻者,】在临命终听善知识开示,也得预下品下生。(【得预末品;】)世间哪有这么好的事?这只有净土法门有。【证齐诸佛者,尚期往生。】【如来在世,千机并育,万派朝宗;】【佛灭度后,宏法大士,各宏一法,】【以期一门深入,】在这里要强调一下,印光大师用这个一门深入,意思就是说要专的意思,这个是借用《楞严经》的,《楞严经》的这个名词,其实一门深入跟这个没有任何关系。在《楞严经》讲的,一门深入是指耳根门,并不是这样叫做一门深入。那么现在这些名词已经普遍性的,变成一个默认了,就是我现在专攻净土法门,他就把它当作一门深入,那么只能说这样子的一个权巧方便的名相,但是其实并不是佛陀的本意。佛陀的本意,这个一门深入是解动静根觉空灭,我们在《楞严经》都讲得很清楚了。那么祖师大德都是这样用,所以到现在为止,一讲到一门深入,几乎要把佛陀的真实义完整的呈现上来,有困难!因为大家没有时间看这个《楞严经》,也弄不清楚《楞严经》在讲什么,只知道念佛的人,当然就认为这个是一门深入了。但是我们讲经说法他不能大意,也攸关于整个佛教的法身慧命,我们一定要把这个名词出处;既然是依法不依人,我们就必需把它出处、来龙去脉交代一个清楚。所以这个一门深入,其实来自于《楞严经》,也不是印光大师讲的这个意思。

 

 

【诸法咸通耳。】【譬如帝网千珠,珠珠各不相混。】【而一珠遍入千珠,】【千珠悉摄一珠。】【参而不杂,离而不分。】虽然是很多,但是一点都不杂;虽然是离,但是互相不分离。【泥迹者,】泥迹就是固执佛法,不了解变通的人,叫做泥迹者。叫做固执而不懂得变通的人,叫做泥迹者。【谓一切法,法法各别。】善于体会佛法的人,(【善会者,】)【则一切法,法法圆通。】因为法法本来就空。【如城四门,随近者入;】看看哪一个比较近,就可以入这个门。【门虽不同,】进入了正法的领域,究竟处是一样。(【入则无异。】)【若知此意,】【岂但诸佛诸祖所说甚深谛理,】【为归真达本、明心见性之法。】【即尽世间所有一切】五阴、六入、十二处、十八界、七大等等。(【阴入处界大等,】)我们《楞严经》讲过了,这讲起来就得心应手了。【一一皆是归真达本、明心见性之法。】【又复一一皆即是真、是本,】【是心、是性也。】以是之故;一七页,【以故楞严以五阴、六入、十二处、十八界、七大,】

 

 

七大:地、水、火、风、空、见、识,这个地、水、火、风就是四大,空是指虚空,而是虚空的本性。见就是指眼根的见性;当然眼根的见性代表耳的闻性、鼻的嗅性都是,答案是一样的;识就是指八识。因此以上这个七大是周遍法界的,所以七大即如来藏性,周遍法界,就是这个道理。为什么称为「大」?因为它遍虚空界、尽法界都是七大,所以称为大。所以,【皆为如来藏妙真如性也。】底下看这个小字的,【(如来藏妙真如性,含育生佛,】「生」就是众生,「佛」就是诸佛。简单讲:悟了就是佛;不悟,他就是众生,在这个如来藏,妙真如性是平等的,但是,看你悟还是不悟。【包括空有;】【世出世间,】【无有一法能出其外,】如来藏妙真如性之外。全部都在如来藏妙真如性里面,全部都在其中。【不在其中。见正编复海曙师书。)】【由是言之,无一法非佛法,】【亦无一人非佛也。】但是,【无奈众生,珠在衣里,】用「珠」,也就是摩尼宝珠。摩尼宝珠我们没看过,但是,钻石大家都看过,用钻石来比喻,每一个人口袋里面有一颗几克拉的钻石。珠在衣里,【了不觉知;】

 

 

   有一个瑞士珠宝行的,珠宝行的总裁来到了香港开会,他去上一个厕所,上一个厕所,戴了一个很大很大的几克拉的,这洗手间,洗手间,拿起来放着,洗个手,一转身,忘了,忘了!出去十分以后想到说:我那一颗大钻戒放在厕所里面!十分钟以后进来厕所,没有了,没有了。那一颗钻戒价值多少?四千八百万台币。四千八百万台币宁愿戴在手上,不拿来印《楞严经》。你看这个人,人,你看差这么的多,你看看,人的生命,要我们,四千八百万,早就印多少经典去救人了,他可以放在一只手指头,结果掉了!后来他想要把这四千八百万的钻石找回来,他就下了一个奖金,如果拿来还的,奖金多少?二百万,二百万台币。谁要拿去还?一颗那个钻戒四千八百万掉了,然后他说要奖金,拿来,二百万台币要给你,那怎么可能?所以,要是你家有钻石,最好交出来比较好,这样不会浪费,拿出来救救众生。也有人听到佛法是这样子的,我也曾经碰过有一个人,那老奶奶留下来的那一些,哇!听到了佛法,替他老奶奶做功德,拿了一些来了,不过翻一翻。。。。。没什么一颗值钱的,没办法了,一点值钱都没有,拿来了也不晓得该怎么处理?加起来都没多少钱。不过他有这一颗诚心,我们还是非常的感动,那种感觉不错,真的是不错,有这种心,我们还是非常感动的。

 

 

 这个珠在衣里,了不觉知,就是摩尼宝珠在你的心中,一般众生不知道自己本身就是佛,不知道。【怀宝循乞,】你就是佛啊,你还向人家乞讨什么呢?【枉受穷困。】在座诸位!如果说师父跟你讲:你就是佛啊!你会“着青惊”,吓一跳:啊?我是佛?我如果是佛,还来这里拼命做什么?回去睡觉就好了。你会“着青惊”,会吓一跳,突然说你是佛,你会吓一跳!事实上是理上来讲,还没有修到那种程度,当然是还没办法,还是要靠师父。

 

 

枉受穷困,怀宝循乞,枉受穷困,【以如来心,作众生业;】【以解脱法,受轮回苦,】【可不哀哉!】我们有佛性,竟然不会用,迷失了,迷失了。

 

 

【◎溯自大教东来,】溯就是我们回想一下这个大教东来,佛陀的正法来到咱们中国了。慧远,【远公大师,遂以此为宗。】慧远大师以念佛建立一个净土宗。【初与同学慧永,欲往罗浮,】【以为道安法师所留,】【永公遂先独往。】【至浔阳,刺史陶范,】这个刺史就是刺探、检举不法之徒,就像我们现在的廉政公署,接近什么检查庭这一类的、廉政公署这一类的,香港就有,台湾也正在努力。刺探检举不法之徒的官吏叫做刺史。陶范,这个陶范【景仰道风,】【乃创西林寺以居之,】【是为东晋孝武帝太元二年丁丑岁也。】岁就是年。【至太元九年甲申,】【远公始来庐山。】慧远大师才来到庐山。【初居西林,】后来因为西林寺太小了,【以学侣浸众,】浸就是逐渐的众多了,众多了。【西林隘莫能容。】「隘」就是窄小,太窄小了,没办法容得下。【刺史桓伊,乃为创寺于山东,】注意!这个不是山东,是山之东,中间要加一个「之」;这个讲山东,那就是差很多了。是山的东边,要山之东;如果说教你:创寺于山东。那就麻烦大了!【遂号为东林。】【至太元十五年庚寅,七月二十八日,】慧远大师跟出家、在家(【远公乃与緇素】)【一百二十三人,】【结莲社念佛,求生西方。】就像我们今天这样,结这个莲社念佛。【命刘遗民作文勒石,】勒石就是刻、刻石头。石碑,把这个缘起、把自己的愿望刻下来在石头上,叫勒石,勒石。【以明所誓。】这一辈子一定要往生净土!【而慧永法师,亦预】预就是参预【其社。】

 

  

 一八页,【永公居西林,】【于峰顶别立茅室,】【时往禅思。】常常在那边打坐思惟。有人到这个西林寺的时候,【至其室者,辄闻异香,】这种香不是世间有的。【因号香谷,】【则其人可思而知也。】【当远公初结社时,】【即有一百二十三人,】【悉属法门龙象,】法门的龙象就好一点,可是有人修了一辈子没办法,变成蛇象,就很麻烦,就法门蛇象,没有什么出头。所以这个修行一修到法门龙象,这个不容易的。【儒宗山斗;】山斗就是泰斗。【由远公道风遐播,】就是远播。【故皆群趋而至。】【若终公之世,】这一句用直接翻译就是说:综合慧远大师的一生一世来讨论的话,总共有【三十余年之内,】【其入莲社而修净业,蒙接引而得往生者,】【则多难胜数也。】往生的,因为他们非常精进!嗯!我们也可以考虑一下,这个地方很静,再大声不错,如果要在这里终老的话,哇!再更精进一点很好,很好。是不是?我看待会下课后,我们就来签一份合约,要跟随师父拼了生死的,来签一签,签一签。则多难胜数。【自后若昙鸾、智者、道绰、善导、清凉、永明,】【莫不以此自行化他。】【昙鸾著往生论注,妙绝古今。】【智者作十疑论,极陈得失;】不往生是损失很大的;往生极乐世界有什么好处;要往生弥勒净土有什么困难。【著观经疏,深明谛观。】【道绰讲净土三经,近二百遍。】【善导疏净土三经,力劝专修。】【清凉疏行愿品,发挥究竟成佛之道。】【永明说四科简,直指即生了脱之法。】直指即生就是当生,了脱之法。所以这一辈子,没有听到净土就不用讲了;听到这个这么直接了当的,诸位!一辈子就不用打妄想了,就是这样子,下这一注是赢定了,要这种信心,全押这一注就对了!譬如世间赌博时要押对注,我们押这一法是肯定赢的,无需再改变了。直指即生,当生就了脱之法。【自昔诸宗高人,】八大宗派叫做诸宗,这些了不起的悟性很高的人,到最后,【无不归心净土。】【唯禅宗诸师,专务密修,】因为禅宗是没有语言的,教外别传的。【殊少明阐。】很少,因为禅宗他不能讲,开口就错了,所以,也没有什么明阐,除了证悟相应以外,其他没办法。【自永明倡导后,悉皆显垂言教,】有具体的言教,具体的言教,可以教你的。不像禅宗,开口就错,头被打了、k了满头包,还不晓得那个到底对还是不对。所以一般人要悟到禅宗的心法,明心见性,还是有一点困难。所以,这净土宗就简单了,因为有下手处、有依靠处,所以人人可以修,不分权贵、不分贩夫走卒,都可以修。【切劝修持矣。】【故死心新禅师劝修净土文云:】【弥陀甚易念,净土甚易生。】诸位!你要把这十个字画起来,要写在你的墙壁,你就很有信心了,「弥陀甚易念,净土甚易生。」不是你讲的往生净土那么难,很简单的!但是,也不能说很简单,要看轻它的话,不念到一心不乱,还有困难了。所以,平常要修福、要修慧,一心念佛,自己一定要腾出时间。

 

 

【又云:参禅人正好念佛。】【根机或钝,恐今生未能大悟,】【且假】假借【弥陀愿力,】「假」就是借着弥陀愿力,【接引往生。】【又云:汝若念佛,不生净土,】【老僧当堕拔舌地狱。】发这个愿就表示没问题,拍胸脯保证,拍胸脯保证,没问题。【真歇了禅师净土说云:】【洞下一宗,皆务密修,其故何哉?】洞下一宗就是曹洞宗,当然就是禅宗。就是你们禅宗这一宗都喜欢密修,没有人知道你们的心境,其故何哉?为什么要这样子呢?因为【良以念佛法门,】【径路修行,】【正按大藏,】【接上上器,傍引中下之机。】【又云:】【宗门大匠,已悟不空不有之法,】「秉」就是操、操持、秉承。【秉志孜孜于净业者,】【得非净业见佛,】难道不是净业而见佛呗?认真念佛,一样可以明心见性啊,一样可以见自性的佛。【尤简易于宗门乎?】我们好好的念佛就可以开悟,我们这个比你那个禅宗,那个禅宗动念即乖,也没有文字,摸不着门,也不能依靠,二六时中,不倚一物,开口就错,打得满头包,还不见得开悟,那干脆就好好的念佛。是不是?尤简易于禅宗的心法。【又云:】【乃佛乃祖,在教在禅,】【皆修净业,同归一源;】所以,这个净土法门,是八大宗派最后的一个归宿。【入得此门,无量法门,悉皆证入。】【长芦颐禅师,结莲花胜会,】【普劝道俗,念佛往生;】【感普贤、普慧二菩萨,梦中求入胜会,】【遂以二菩萨为会首。】【足见此法,契理契机,诸圣冥赞也。】所以,听到净土法门,你那个电脑就按一个赞,按一个赞,你知道吗?现在很多的,现在说这个有多少个赞,就按,加一个赞,认同的意思。

 

 

【当宋太真二宗之世,】宋朝的二宗,就是宋太宗还有宋真宗二宗之世。【省常法师,住持浙之昭庆,】【慕庐山远公之道,结净行社;】【而王文正公旦,首先归依,】【为之倡导。】【凡宰辅伯牧,】这稍微解释一下,「宰」就是宰相,「辅」就是帮助皇上,宰辅,「辅」就是帮助。「伯」就是公侯伯子男,这个读过书的人都知道,这个是属于爵位,像英国的一个爵位,爵位。「牧」就是管理。【学士大夫,称弟子而入社者,】【有百二十余人;】学士大夫就是大儒,这个就是非常有学问的人,拜慧远大师的有一百二十人,【其沙门有数千,】【而士庶则不胜计焉。】【后有潞公】就是潞国公,这也是官名,叫做【文彦博者,】历任宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗四朝,(【历仕仁英神哲四朝,】)哇!不得了了,事奉过四个皇帝了。【出入将相五十余年,】翻过来,二○页,【官至太师,封潞国公。】这个潞国公,【平生笃信佛法,】【晚年向道益力,】

 

 

诸位!你一定要把身体照顾好,愈晚年就愈有力道,诸位!这个很重要的,就是我们年岁愈大的,后劲愈强,不要年岁愈大这个劲道就没劲,没有体力了、生重病了。所以,在座诸位!健康是一切的本钱,你今天你吃饭、穿衣、照顾你的生活,记得!一切统统是为了法,一切都是为了后半辈子要好好的念佛。所以,注意!我这一句话听得进去,你这一辈子受用无穷,身体一定要照顾得健康。身体如果不照顾健康,人家在这里,你看,这样用功的念佛,而我们病奄奄的,“倒害害”,没有体力。所以这个健康是一切的根本,很多人他不太注重这个健康。所以,现在要劝导吃素的人,一定要把营养均衡,看你适合哪一种营养品,一定要自己好好的照顾你的体力,体力。二○页,

 

 

官至太师,封潞国公,平生笃信佛法,晚年向道益力。所以愈老,我们道力就要愈强。【专念阿弥陀佛,】【晨夕行坐,未尝少懈。】【与净严法师,】【于京师结十万人求生净土会,】【一时士大夫多从其化。】【有颂之者曰:】【知君胆气大如天,】【愿结西方十万缘;】【不为自身求活计,】【大家齐上渡头船。】【寿至九十二,念佛而逝。】【元明之际,】就是元朝跟明朝之际。【则有中峰、天如、楚石、妙叶,】【或为诗歌,或为论辩,】【无不极阐此契理契机,彻上彻下之法。】【而莲池、幽溪、蕅益,】【尤为切挚诚恳者。】【清则梵天思齐、红螺彻悟,】【亦复力宏此道。】【其梵天劝发菩提心文,】【红螺示众法语,】【皆可以既往圣、开来学,】【惊天地、动鬼神。】【学者果能依而行之,】【其谁不俯谢娑婆,】俯谢就是再见了bye-bye了,就是离开的意思了,这世间真的没有什么好留恋的,好留恋的。【高登极乐;】【为弥陀之弟子,】【作海会之良朋乎?】

 

 

【◎莲宗四祖,法照大师,】【于大历二年,栖止衡州云峰寺,】【屡于粥钵中,现圣境,】【不知是何名山。】【有曾至五台者,言必是五台;】【后遂往谒。】【大历五年,到五台县,遥见白光;】【循光往寻,至大圣竹林寺。】【师入寺,至讲堂,】【见文殊在西,普贤在东,】【据师子座,说深妙法。】【师礼二圣,】文殊、普贤。【问言:末代凡夫,去圣时遥,】【知识转劣,垢障尤深,】【佛性无由显现。】【佛法浩瀚,未审修行,】【于何法门,最为其要。】【唯愿大圣,断我疑网?】【文殊报言:】【汝今念佛,今正是时。】【诸修行门,】【无过念佛,供养三宝,福慧双修。】诸位!所以,言必不偏,福跟慧都是一样这么的重要,这么的重要。【此之二门,最为径要。】【所以者何?】【我于过去,因观佛故,】【因念佛故,因供养故,】【今得一切种智。】【故知念佛,诸法之王。】【汝当常念无上法王,令无休息。】【师又问:当云何念?】【文殊言:此世界西,有阿弥陀佛。】【彼佛愿力不可思议。】【汝当继念,令无间断;】【命终之后,决定往生,永不退转。】【说是语已,时二大圣,】【各舒金手,摩师顶,为授记莂。】

 

 

这个莂,佛家作诗叫做偈,偈颂的偈;那么作文,比较长一点的叫做莂,简单讲就是为他授记。所以摩顶,摩师的顶就是授记的意思。所以大陆来的,他很聪明,很聪明,每一个人统统二个:一、要皈依,二、要合个影,第三、一定会要求师父跟他摩摩顶,这个是大陆来。也就是不管怎么样,请师父为我加持、摩摩顶。而且他很聪明,他很聪明,不管怎么样,他就是要摩个顶。

 

 

摩师顶,为授记莂。【汝以念佛故,不久证无上正等菩提。】【若善男女等,】【愿疾成佛者,无过念佛,】【则能速证无上菩提。】说是【语已,】【时二大圣,互说伽陀。】伽陀就是偈颂。【师闻已,欢喜踊跃,疑网悉除。】【此系法照大师,亲到竹林圣寺,】【蒙二大圣所开示者。】【五台,乃文殊应化之道场;】所以,朝礼五台山的人很多,朝礼五台山的人很多,到现在为止,师父都一直没有这个因缘,一直没有这个因缘,我没有童年、没有少年、没有青年、没有壮年,一辈子就读书,要不然就修行、佛学院,再来弘法利生,一直到现在六十岁了,还是在忙;我希望有一个好的老年,好的老年。不过我算起来还算是好命,我看有的这个法师、大和尚们,哇!从一月份的,一月到十二月份都排得满满的,他一年都是这样奔波,哎呀!这个真是慈悲的法师。我的体力没办法,我只能这样安住下来,经典讲深入,入木三分!每一个法师都有一个特色,你要讲到说人间佛教,那就是佛光山。要讲这个慈善的,大家就一定会讲慈济证严上人。是不是?要讲放生的,我们海涛大和尚。是不是?斋僧的,净耀大法师。大家都会有一个特色,特色。那师父就比较没有什么“路用”,“路用”就是能力,因为我比较没什么能力,大和尚他们愿力就比较强,师父就把经典讲深、讲深入,希望大家能够普遍的,更提升大家对佛教的认识,认识。俗话说:弱马也有扬蹄时(人皆有一技之长)。我们就是能力较弱,唯此讲经一技而已。

 

 

 底下,师闻已,欢喜踊跃,疑网尽除。此系法照大师,亲到竹林圣寺,蒙二大圣所开示者。五台,乃是文殊应化的道场,【文殊,乃七佛之师。】【自言,】【我于过去,因观佛故,因念佛故,】【今得一切种智。】【是故一切诸法,】【般若波罗蜜,甚深禅定,】【乃至诸佛,皆从念佛而生。】【过去诸佛,尚由念佛而生,】【况末法众生,业重福轻,】【障深慧浅,藐视念佛,】藐视念佛就是看不起念佛法门,【而不肯修;】【意欲一超直入如来地,】【而不知欲步五祖戒、草堂清之后尘,】这个五祖戒就是后来的苏东坡;这个草堂清就是后来的真如喆。这个五祖戒禅师,就在五祖寺这个一个庙,五祖寺。这个道场出了一个法师很厉害的,对禅很厉害的;但是,还没办法悟到究竟,所以转世变成了苏东坡。这个苏东坡很有才赋,诗词歌赋,大家都知道,苏东坡哪一个不知道呢!但是,他常常进出妓館,也就是说不拘小节,前世是个开悟的圣人;可是,还没悟到究竟,这一辈子变成苏东坡了,妓馆也去、酒馆也去,这个就是退失道心。意思就是说:你不要像这个五祖戒禅师,那么有功夫的,结果落得下一辈子变成苏东坡;苏东坡以后,后来就变成怎么样子,慢慢的堕落,所以,还是会退转的意思。那么草堂清就是真如喆,哲学家的z h é 虽然是二个吉,二个吉排在一起,这个念喆z h é 哲学家的z h é  叫做真如喆。这个真如喆,后半辈子变成一个很有钱的人,很有钱的,可是他的命运很不好,他做什么,什么失败,做什么,什么。。。。。后来人生也很潦倒。讲到这个五祖戒、草堂清,修净土法门的人,常常来警惕这一些修禅的人,就是说:修禅没有到真正的,像六祖这种功夫,大悟的功夫、证量的功夫,我们还是修一个比较安稳的净土法门,人人可以修、人人可以去,往生净土的法门。这个就是劝导你,修行不能修那种没有把握的,就是这个意思。一转世就迷了,五祖戒禅师转世迷了,就变成苏东坡;草堂清迷了,就变成真如喆,就退道心了,就没办法了生死了。的后尘,【尚不能得乎?】意欲一超直入如来地,而不知欲步变成的后尘,欲步五祖戒的后尘、步上草堂清的后尘,尚不能得乎?

 

 

 【◎极乐世界,无有女人。】【女人、畜生、生彼世界,】【皆是童男之相,莲华化生。】【一从莲华中出生,】【皆与极乐世界人一样,】【不是先小后渐长大。】【彼世界人,无有烦恼,无有妄想,】【无有造业之事。】【以仗佛慈力,且极容易生。】到极乐世界去的时候很好,诸位!不用打。。。。还要打手机?大家都神通自在了。是不是?大家到极乐世界去的时候,我认识你,你也认识我了,到莲花,莲花里面大家都刻名字,我要到你那边,统统一念之间,一念之间就到你那边了,一念之间,也不需要什么手机、e-mail还什么 face book  都不用,到极乐世界那边就很自在了,很自在了,神通自在了。所以,千修千人去,万念万人去,只要大家念佛,没有一个不往生的。

 

 

【但以念佛为因,生后见佛闻法,】【必定圆成佛道;】【十方世界,唯此最为超胜;】【一切修持法门,唯此最为易修,】【而且功德最大。】所以大家一定要坚持念佛。【汝发露地学校、露地莲社之愿,】【固为省事,】这个露地就是没有盖,露地就是简陋,简单的一个空旷地。汝发露地的学校,或者露地的莲社之愿,固为省事,【然又不如随地随缘之为方便易行也。】【上而清庙明堂,】【下而水边林下,】

 

 

 清庙是什么意思?清庙就是太庙,太庙就是国家祭祀的宗庙,叫做清庙,这个清庙叫做太庙。那么明堂是什么意思呢?是古代帝王的殿堂叫做明堂。所以,这个清庙跟明堂,意思就是:上自一国的这个领导,下至水边林下,就是任何一个地方都可以修行,乃至你在国家的祭祀的宗庙,也可以修行;在古代帝王的殿堂也可以修行;乃至于就算没有什么方便,就在水边林下也可以组织、也可以好好的修行。

 

 

【得其可语之人,即以此事相劝。】哎呀!真实讲得太好了!得其可语之人,如果你有碰到可以告诉他净土法门的人,这个人很有善根的,听得进去的。得其可语之人,可以告诉他净土法门修学是这么好的,即以此事相劝,好好的发大心。【文潞公发十万人念佛求生西方之愿,】【以结莲社;】【吾谓一人以至无量人,】【俱当令生西方,】【何限定以十万也。】好!

 

 

这个就是印光大师的第一个重要的。今天现在也快九点了,明天就讲几个故事,看情形。好!明天就是最后一天,大家要保持这样子的,坚持这个戒律跟威仪,遵守大家这个戒规。在座诸位!如果我们大家来遵守戒规,师父会很欢喜的办,大家能够真正的守佛的戒律、守常住的戒规,那么,没有理由不办,没有理由不办。但是如果说大家不守规矩,乱众,然后是是非非、恩恩怨怨,那么师父办起来就觉得没有什么意义,没有什么意义。对不对?这次来,纯粹是感恩义工,所以在这里,师父没有跟大家收任何的费用,完全都是一种感恩的心、回馈的心,回馈的心。那么,明天最后一天,希望大家一样这样坚持,一样这样坚持。明天早上十点,师父来授八关斋戒,让它更加的圆满。好!诸位!上个洗手间,不上洗手间就静静坐下来,戒律依旧,庄严依旧。

 

 

 

 

 (第三集到此结束,视频地址:http://www.fodizi.com/fofa/list/7026.htm*整理2013年2月19日,再校对2013年3月15日)

《印光大师文钞菁华录》上慧下律法师讲-2012精进佛三 (第三集) - 兰草 - 清净心
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