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清净心

初学者园地

 
 
 

日志

 
 

慧律法师《心灵幸福讲座》(二)  

2015-12-01 07:10:40|  分类: 慧律法师讲座(兰 |  标签: |举报 |字号 订阅

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慧律法师《心灵幸福讲座》(二)

 

现在的出家,男众很麻烦,女众,出家容易啊,出家、出嫁、出嫁、出家、出家、出嫁!那个音几乎都差不多!所以女众要出家,爸爸、妈妈比较不会管,爸爸、妈妈,女众要出家,爸爸、妈妈比较不会管。这个男众要出家,以我文殊讲堂,我总共剃度了一百三十几位男众,到后来,有的出去参,慢慢剩下三、四十个,到处跑,我都是给他们自由,这些男众要来出家,还真是难!现在的孩子,大家只有生一个,都不放人。爸爸、妈妈不放人!我又不能自己生!就没人啊!没人啊!都没有人就对了!所以这个爸爸、妈妈要把男众送来出家,我说实在话,比女众更难!这些爸爸、妈妈送儿子去出家的,是多么地了不起啊!要称呼为「师爷」跟「师妈」,这不简单啊!所以让儿子出家,哎呀!这个爸爸、妈妈真是菩萨!真是菩萨!你们啊,如果家里有那个男众,男众,正常的喔!你再送几个过来,像在送便当一样,再送几个来我这里剃头!喔!男众真的难!

 

 

【不障着袈裟  当敬器非器 】应当尊敬有修行,器,就是器具的「器」。 非器,就是:这个人根器不怎么好。应当平等心地尊敬有修行的,还有那一些没有修行的。底下这句讲得特别好!当你用平等心供养有修行的,也用平等心供养那一些所谓非器,不是根器的,这个福报,是无与伦比的!因为你用的是:无相平等的布施。不分他有修行,也不分他没有修行,平等地行布施之道。所以,我们苗栗的出家、在家众,好好地依佛的言教,平等心地对待每一个法师;平等心地对待每一间道场;要如此,如来的正法就会兴盛。若要佛法兴,唯有僧赞僧啊!(大众鼓掌!)佛教就一定会兴盛!如五日并现,这是比喻说:三宝显现于世间,就像天空当中出现了五个太阳,照亮了大地,能让大海枯竭。如来的正法,如日中天,一照!所有的烦恼,众生所有的烦恼,都清清净净的!【如是护我法  能枯竭烦恼 】大海枯竭,大海没有水了,枯竭了,我们的烦恼枯竭了,没有烦恼了,剩下的,就是这一颗般若的妙心!般若的妙性!这个多让人安慰啊!这一句,再讲一遍:【如五日并现  大海皆枯竭  如是护我法  能枯竭烦恼 】就像天空当中出现五个太阳,一个太阳,都受不了了!出现五个太阳,照到大地,所有的水分都会蒸发,如来的正法,就像如日当空,照耀大地,让我们的烦恼枯竭!枯竭!

 

 

底下这一句:【如风灾起时  诸山皆散灭  如是护我法  能除灭烦恼 】就像大风一吹起,大风一吹起,枯叶啊、枯树啊,全部!包括整座山,有的会崩坏,崩坏!如来的正法,也是一样!能崩坏、除灭一切烦恼。【如是护我法  能除灭烦恼 】为什么释迦牟尼佛处处都一直讲「法」的重要?为什么?这个是佛的真身啊!佛的真身啊!我们今天拜的如来的像,如来的像,要依如来的法的真理,才有办法究竟解脱!何以如来一直赞叹说法者?何以如来一直随喜赞叹传法者?就是因为这个法,能除灭烦恼!【如水灾起时  大地皆漂坏  如是护我法  能坏非爱果 】说:这个水灾一起来的时候,哇!大地都漂坏!如来的正法,也是一样!漂走所有的贪;漂走所有的痴;漂走三界的烦恼;叫做能坏非爱果。就是如来的正法一显露,就会漂走所有的烦恼,三界的贪、瞋、痴,统统漂走!漂流!【如如意宝珠  随所愿皆满  如是三乘法  能满众生愿 】如来的正法,就像如意宝珠,这个如意宝珠,你向它祈求,它就会:喜欢什么,就倒出什么,随所愿皆满,都会满你的愿,就像聚宝盆。你希望什么瓶子,如意宝瓶就倒出来!你希望什么,如意宝瓶就倒出来!如是三乘法,无论是小乘的四谛、  中乘的十二因缘、大乘的六度,因为根器不一样,根器不一样。你到泰国去,讲:苦、集、灭、道,四圣谛,处处都是讲这样;讲十二因缘:无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有。他们能相应;要讲六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,他们不怎么相应。可是你到中国大陆、到台湾,这大乘国土,你要讲六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,他能相应、能相应。所以,国土不一样,法的相应,也不一样。但这里面,不是说:小乘不好,或者是:大乘一定很好,也就是说:大乘不一定说就比小乘好,小乘不一定说比大乘好,所以,问题不是这个,是在看根器!你大乘很好,能究竟成佛,问题:碰到一个生生世世的修内观的、奢摩他、修毘婆舍那的,那没有用!所以在这个《楞伽经》里面,讲得很清楚喔!由于生生世世的,每一个人修行的、下的地方、接触的因缘的法师,都不一样!譬如说:今天师父讲的这个,最上乘究竟法第一义谛大空的思想,心灵的幸福讲座,这个如果是一个学小乘来讲的话,修内观的、毘婆舍那,他听到一半,他就走!他听不下去的!他听不下去!他认为:我们的烦恼来自于内心,我们时时刻刻要观照、要观照、要观照、要观照啊!如来的究竟之处,没有能观、所观啊!他们不能接受这个如来的究竟义的!他们认为:本来修行就要观照嘛!观身不净、观法无我,观心无常,观受是苦,不净、苦、空、无常、无我,这个是四阿含的根本啊!可是你讲这个,他听不习惯。《楞伽经》讲的:就让他离开。何以故?生生世世修内观、毘婆舍那,不相应!有的相应修数息观,有的修不净观,修不净观,有的修禅定观,有的修白骨观,有的修念佛观,有的修六度,都不一样!有的反闻闻自性,都不一样!所以,这三乘法,无所谓好跟坏,看相不相应!可是如果你碰到~譬如说:你讲苦、集、灭、道,你碰到一个缘觉,他不相应!他修十二因缘法,十二钩锁:无明缘行,行缘识。。。无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有。。。他修苦集灭道,不相应!他修六度,也不相应!他就是喜欢修十二因缘、十二钩锁,在《阿含经》讲的:十二钩锁。所以,在这里特别交代:三乘法,法法平等!能满众生的愿!

 

 

【如遇得贤瓶  除贫获富乐  如是遇佛法  灭惑证菩提 】现在就要赞叹每一个出家众跟在家居士,这一句是佛讲的:这个世间,谁能先碰到如来的正法,那个是全世界、宇宙当中,最大幸运的人!这佛讲的,在这里喔!如遇得贤瓶,如果碰到一个满你的愿的、好的瓶子,  就是如意宝瓶,碰到这个,能除却贫穷、获得富乐。所以佛陀说:入我门中,绝不贫穷!出我门中,不见得富有!这句话,讲得多得体啊!入我门中,绝不贫穷!只要跨进佛教这个领域,这个人一辈子,心灵是丰盛的!是喜悦的!比你去世间上赚几百亿、中什么特奖,更快乐!因为你以法为乐!你不再困惑这个世间,不再纠结这个世间,你了解,生命当中找到了明灯!找到了明灯!就像航行在大海,茫茫的大海,突然遇到灯塔,你得救了!因为你知道:这个世间还有一门是人生宇宙最高、最了不得的真理!就是如来的正法!

 

 

底下,佛这么说:如是遇佛法能除贫、能获富跟快乐,你看!这跟师父讲的,跟今天讲的一模一样啊!谁碰到,谁是大幸运的!灭惑证菩提,能够灭除我们的无明惑,我们的无知啊,内心里面那种烦恼啊,业力很可怕的!很可怕的!你觉得你很有修养,我修到一个段落了。诸位!走过去试试看你的八识田中,啪!一巴掌刮下去!你怎么打我啊?那个「我」就出来了!平常看不出来的!一巴掌打下去,那个无明的种子,立刻就跳出来!还不要一秒钟!神轿起乩差不多要半小时,才会起得了乩身,他不用!他一秒钟就发作了!到最后说:啊!还是不行!啊!真的很惭愧!很惭愧!欸!修学佛道这么久了,人家两句话,就跳起来了!可见,要证得到一切法无生,证得到那种无生法忍,我根本就不需要忍!无生法忍,就是我根本就不需要忍,众相本来就空,要忍什么东西?有境界才忍,没有境界,你忍什么咧?这个叫顺真如忍!顺着这个真如,顺着这个真如,顺着真如,才能忍得下来啊!这《大智度论》讲的:顺真如忍啊!你不随顺着这个真如的本心,你忍不下来!真如,就是一切法无生!你要证得一切法无生,才有办法!

 

 

如果说,有的人说:我很忍耐!我很忍耐,忍到最后就忍不下来,佛没有这个忍耐的观念,我不需要忍,因为自性本来就空!放下就是!放下就是!有了忍耐的功夫,这不是真的功夫!没有那个念头,连忍耐那个念头都没有!菩萨无我相、人相、众生相、寿者相,自性本来就空!你讲忍,你的功夫不够!你讲:我宽恕他,功夫也不够!犯错是平凡的嘛!宽恕、原谅才是超凡的,这是世间人讲的;大悟的圣人,没有那个原谅、不原谅的,原谅,你还是空啊!不原谅,你还是空啊!聪明的人会叫做原谅啊!因为这样日子比较好过啊!对不对?你原谅他,我原谅你,我原谅你,境界还不够啊!对不对?你依然保持微笑,自性本来就空啊!无须忍!灭惑证菩提,如果有人能够碰到了如来正法,灭无明惑,能够证得大菩提啊!

 

 

底下:【如十五夜月  明照满虚空  如是护法人  智慧周法界 】喔!一个学佛的人发大菩提心, 他的心,即心就是佛,跟佛一样的光明,就像十五的晚上,这个月亮!如十五夜月,第一个是夜晚的「夜」;第二个是月亮的「月」。如十五夜月,就像农历十五晚上的月亮,是如此的光明!是如此的圆满!当发了一颗大菩提心,听经闻法,能够调整自己,啊!上半辈子白活的!没关系!还来得及!你趁着师父这次讲经,好好地启动你的大菩提心!现在电视都有弘法、网路都有弘法,好好地看,来得及!明照满虚空,一个人发大菩提心,即心就是佛,如佛一般,就像十五的月亮,那个光明,照遍整个虚空!叫做明照满虚空。【如是护法人,智慧周法界,】这样发大心、护持如来正法的人,必定是一个有智慧的人!而且他将来会得到佛的果报,就像如来的智慧周遍法界。所以,在佛门当中,绝不怕牺牲!绝对不怕吃亏!也绝对不怕布施!为什么?我们智慧愈来愈开,我们的胸量愈来愈大!所以胸量有多大,人生的舞台就有多大!烦恼,不是别人给你的,烦恼来自一颗没有智慧的心!虚妄地执著自己的观念,划分你、我、他,我相、人相、众生相、寿者相,所以人生最大的敌人,就是自己的妄想!敌人不在外面喔,敌人在你的内心深处!世间人,很有地位的人,拥有两种东西,你好好地背起来!有钱有势的人,一定拥有两种东西:一、拥有一大堆的金钱;二、拥有一大堆的妄想。一大堆的妄想。这个就是世间人!接下来,【如虚空平等  无物亦无相  如是护法人  知诸法一味 】就像虚空!师父在第一天,就告诉你:一个修学佛道的人,不要自我设限!你为什么要障碍你的智慧呢?为什么要障碍自己的平等心呢?你就把它放出去!在座诸位,你又吃亏什么?诸法本来就空,你把它放舍出去!我请问:你又损失什么?你又吃亏什么?我们如虚空般的平等,底下,佛告诉我们:无物亦无相,没有能缘,没有所缘!没有能缘的妄心,就是无相啊!没有所缘的妄境,就是无物啊!六祖讲:本来无一物啊!无相!佛陀讲:凡所有相。皆是虚妄啊!六祖讲:本来无一物啊!所以,回归那一句话:舍利弗,一切众生,不知道诸法如幻,不知道诸法如幻的道理,不如实知,于妄相当中妄起取舍,是故有了轮回!所以我们今天的生死轮回,怪,就怪自己妄想、颠倒、执着!碰到事情,割舍不下!诸位!平常百千万种计较,请问:你带得走吗?你带不走!百千万种计较,不如不计较!所以你现在要做一个工作,做什么工作呢?记得!在没有听经闻法前,也许有一些挂碍,从现在起,你每天早上睡醒要做一件事,就是:所有的烦恼,统统归零!因为那个就是本来面目。每天重复地这样训练,万法本来空,烦恼都是多余的,归零!早上睡醒,万法归零!何以故?不生也不灭,不来也不去,不增也不减啊!万法归零!【如是护法人,知诸法一味】这样护持正法的人,一定是了解万法空无自性,唯是一心,唯是真如!能得海印三昧!诸法一味,味道的「味」,我们到大海沾一点,嗯!咸的!一滴能知大海味;一法能知、通达三藏十二部经,一法,就是诸法空无自性,平等、平等!【如日放光明  恒除世间暗  如是护法者  常普照世间 】我们出家、在家呀!当胸量放大的时候,我们的智慧当空,我们的般若智慧当空,【如日放光明 恒除世间暗 】诸位!烦恼就是心灵的皱纹跟暗处啊!有的人讲:师父,我们的额头会有皱纹,年岁太大了会有皱纹,对不对?请问师父:心灵也有皱纹吗?有!烦恼波动,动荡不安,就是心灵的皱纹!心灵也会老吗?会!没有正面的般若智慧、能量,心灵绝对会老化!活着到最后,就觉得没有意思啊!就活得没有意思啊!到最后,就会去跳楼自杀!活得没有正面能量啊!他不知道内心里面充满了般若智慧光明,还有一条解脱之道,还有一个极乐世界可以去!他不知道!没听经,没闻法,他怎么会摸得着这一条路?她活着,啊!;老公也不在了,儿女也去美国了,我一生啊~客家人讲的:哎呀!我有糖尿病啊!糖尿病啊!慧律法师,有什么病?你有什么病?我没有病啊!我没病啊!喔!我在雷音寺看到,因为住美浓镇,住了五年啊,看到那个蛇!蛇啊!(客家话)蛇啊!蛇啊!慢慢,我就听得懂了,上面下雨了,水很大!一下子就裂开了!(客家话)到最后,我都听懂了!上面下雨了,水很大!淹大水了!一下子就裂开了!(客家话)一下子就裂开了!喔!我在客家庄和客家人住了五年!客家话很流利。所以,我也是半个客家人。欸!半个客家人!(大众鼓掌!)所以,有时候半开玩笑,喔!师父哪里人啊?(客家话)喔!南部客家人!美浓客家人!欸!大家讲讲笑话啦!有时候跟美浓客家人讲几句客家话,哇!很亲切啊!很亲切,客家人!

 

 

【如日放光明  恒除世间暗】我们的内心,唉呀!忧虑、烦恼、痛苦、煎熬,对不对?心事若无讲出来~有谁能了解~ 其实这每一个人都适合唱这一首歌啊!每一个人都有心事啊!一讲起来,滔滔不绝!几天几夜的烦恼!所以,我告诉你:你看看!没有学佛的人,他日子怎么过?两个字!煎熬!痛苦不堪!还有一点,会逼死自己!自己的观念,会逼死自己!

 

 

有一个媳妇,有一个媳妇,她非常恨她的婆婆,非常恨她的婆婆,在二十年前,很早的时候来到讲堂,她非常恨她的婆婆,因为她的婆婆,把她的财产统统分给大儿子、二儿子,她这个第三个,一点财产都没有!因为这个老三,不怎么争气啊!会赌博、会喝酒,其实爸爸、妈妈也没有说不给他,只是那个第三份的财产,暂时放在爸爸、妈妈那边,因为怕他赌光了!怕他喝光了!怕他喝光了!这个媳妇要买房子,没钱!老公也不争气,啊!对这个婆婆非常地不满,那公公死了,恨!她一直恨,她一直恨啊!恨!不管我讲什么、安慰,都没有用!安慰都没有用!后来有一天重病了,经过了几年重病,又来到讲堂,我跟她讲:你那个恨除了没有?她说:还没有!还是继续恨!我就跟她讲:你那个恨难道要带进去棺材吗?有人要带福报进去棺材,带般若智慧进去棺材,哪有人带恨进去棺材的啊?媳妇啊,你想想看啊!那个婆婆也生一个老公跟你同床啊,是不是?你的老公是这个婆婆生的,需要这样子吗?没有办法!放不下,就是放不下!后来,就没有什么联络了,听说,后来死掉了,媳妇比婆婆早一点死,后来就听说死掉了。所以这一辈子,你看!又碰到了文殊讲堂,又碰到了上人,对不对?上人讲的话,下人都不听!她称我上人嘛,我称她下人。(大众鼓掌!)都不听我的劝告,叫她放下,她怎么样放不下!她说:师父啊,你真的放得下?当然放得下啊!天大的事情都要放下啊!第二次世界大战死了几千~千千万万的众生,都可以解决,你有什么事情不能解决的啊?是不是?没有什么事情不能解决,就放下啊!这样晚上好睡、好睡!你看看喔!有佛法的人,时时刻刻享受生命。没有佛法的人,生命对她来讲,就是一种煎熬!痛苦、忧虑、不满、牢骚、想要去自杀,所以,是自己逼死自己!自己逼死自己!谁让你死亡?你自己!没有智慧!【如是护法者  常普照世间】我们内心充满着般若智慧,能除世间的暗,尤其是心灵烦恼的黑暗处。现在见到光明了,所以,你应当把听经闻法,列为今生今世修学佛道必要的功课!念佛、拜忏、诵经,很好!放生、吃素,也很好!记得!要听经!听经,它才会开智慧,常普照这个世间!常普照这个世间!所以如来说,佛陀说:这个世间没有如来来示现,没有一个能觉悟!好!在座诸位喔,我们休息二十分钟,我们今天只上到五点,上到五点。诸位!你们有什么遗言要交代的吗?没有!没有,就先上一个厕所,上一个厕所。二十分钟!(大众鼓掌!)

 

好!请坐!请坐!请坐!

我们今天五点以前,就一定要结束!因为要把这个会场收一收,整理一下,我们很有礼貌地要归还给联合大学。接下来,还有少许的时间。

 

 

佛陀告诉我们:忍耐有多种,这个忍,但是有相忍,一定比不上无相的忍!【有相忍有着  智者不称誉  修忍依三行 依蕴界处等  是名有漏忍  非摩诃萨相 】我用白话文解释一下:如果有的人说:他在修忍辱,但是他依于五蕴、十二处,或者是十八界,忍、再忍耐,可是,是依于有相的忍,这不是真正的忍辱。说:安忍说二种,谓有相忍、无相忍。用白话文解释一下,说:我们这个忍辱,有:有相的忍辱跟无相的忍辱,这个有相的忍辱,忍到最后,就会忍不下来!就会忍不下来!为什么?因为那是意识生灭心,有相!那么无相,了解万法本空的道理,五蕴、六入、十二处、十八界,七大本如来藏,妙真如性,这达到无生法忍,没有这个忍!本来就是空无自性。所以,有相忍有着,有相的忍辱,是有执着的。【有相忍有着  智者不称誉 】有智慧的人不会称赞这样子的忍辱,说:修这个有相的忍辱呢,如果掉进去蕴、处、界,五蕴、十二处、十八界,那么这个忍,就变成有漏!有漏!所以,我们必须照见:五蕴空、十二处空、十八界也是空,毕竟空寂,那么这个就变成无漏。所以,有漏的忍辱,这不是摩诃般若之相,摩诃般若之相。那什么是佛陀所赞叹的忍辱呢?佛陀所赞叹的忍辱,叫无染着忍,就是能忍辱,可是并没有卡在一个观念,说:我染着,说:我忍辱,我忍耐你很久了耶!这一句话,就是没有功夫的人。或者是说:我忍,我再忍,我再继续忍!那就表示:他是有相的东西。无论他怎么表达,他仍然是在有相里面。那如果说:师父,你要忍耐他吗?没有相啊!说什么忍啊!本来无一物啊!哪有什么忍的东西?这个东西的存在?没有这个东西!喔!所以我们了解诸法本空,蕴、处、界,五蕴、十二处、十八界,都是寂静、大般涅槃相。什么是大般涅槃相?众生相就是大般涅槃相!难道大般涅槃相可以离开本处吗?众生相就是大般涅槃相!何以故?当下就是!当下就是!你要求得大般涅槃,如何可以离开一切众生?一切众生,皆是如!如,即是大般涅槃相!不离本处即得菩提!所以,【寂静三行等】也就是蕴、处、界,都证悟到空无自性、空相、平等、平等,【此忍可称誉】说:这样子的忍辱,是值得赞叹的!底下,这两行,这是最为重要的!这是成佛的关键!底下,这几个字啊,要是你能领悟,你今天不虚此行!再大的辛苦,你都值得!再远来的佛弟子,都值回票价!

 

 

【能寂静诸行  离一切分别  心平等如空  此忍可称誉  诸法同一趣 空无相寂灭  心无所住着  此忍成大利 】利害关系的「利」。解释一下:一个修行人,无论是出家、或者是在家,了解:能缘的妄想心,不可得!能缘的妄境、所现的缘起、虚妄的妄境,也不可得!此心入大寂灭涅槃,没有任何的增减,无论这个世间发生什么重大的事情,都跟真如无关!大海干枯,跟真如无关!两山相撞,跟真如无关!乃至地球败坏,跟真如无关!此心独立故!自在故!大寂灭涅槃故!何以故?不因为相有或无而影响。大海干枯,是相;两山相撞,是相;地球毁灭,还是相啊!只要在相的来论说,都与真如无关!真如眼睛所看出去的东西,一切都是寂灭的!本不生本不灭的!所以万境本闲啊,唯人自闹!这万境本来就空无自性,本来就是不增不减,而我们唯人自闹,只有自己的妄想心,自己在跟自己闹啊!对不对?【能寂静诸行 】意思就是说:用这个大般涅槃的心, 不出不入,不来不去、不增不减的心,离一切分别,为什么离一切分别?诸法空无自性,就是毕竟空寂!就是第一义谛大空!也就是:诸法是绝对的空性。绝对的空性,就是无一物,就没有东西可以分别。所以,你在分别,是自心在分别,与外境无关!离一切分别,有分别,我们就是生灭!就是烦恼!就是执着!

 

 

所以,师父来到这个地方,开宗明义就告诉大家:我们来只有一个目的,希望苗栗的佛教兴盛,希望中部这个地方有因缘,结上佛陀的法的因缘,只有这个目的!为什么?因为一切本自空寂,并无来去、生灭、增减。所以当你契入佛的、如来的大寂灭心性的时候,心,平等如虚空!心,平等如虚空!现在就看大家度量,能不能慢慢、慢慢、慢慢地把它提升!把它放下!或者说:咦!我早证得空性!那师父就恭喜你啦!你早就已经体会到广钦老和尚讲的:无来无去,没什么事!师父,你有体悟到什么吗?我也体悟到一句:来来去去,全都有事!(大众鼓掌!)这一句就是我体会的。无来无去,没什么事!来来去去,时时都有事!心有分别,时时刻刻都有事!心无分别,时时都没事!闲人,非等闲人啊!内心很闲的人,那就是:这个人不是等闲人啊!【心平等如空  此忍可称誉】哎呀!这是值得赞叹的!是无相的三昧;是无相的忍;是无相的般若智慧;是诸佛所称叹的!寂灭、大寂灭涅槃,是离一切分别的!他的心等同虚空,如佛一般啊!若人欲识佛境界,当净其意如虚空啊!如果有的人要认识佛的境界,如果有人要认识佛的境界,当净其意如虚空啊!我们要彻底地清净我们的心!他的心就像虚空一样,能包容一切!【诸法同一趣  空无相寂灭】诸法,其实都空无自性!平等、平等!一百年前,我们都还没有出生啊!一百年后,我们虽然有千差万别,现这个出家相、在家相,诸位!再一百年后,我们又回归尘土!人来自于星辰,也回归星辰;人来自于尘土,也回归到尘土。【诸法同一趣】有什么东西可以分别?慢慢地,你就了解,不了解生命, 生命对我们来讲,是一种惩罚!我们不了解真理,人生宇宙的真理,我们是一种煎熬、痛苦、负担。 有时候,会搞到跑去跳楼自杀,吃药也不会好,吃药也吃不好。所以为什么说:佛法如甘露法药啊!哪一个人喝到这一瓶药,哪一个人就起死回生啊!本来,活得生命失去了意义,像枯木一样,欸!佛法能令枯木又逢春啊!又逢春啊!佛法能让一个人起死回生啊!佛法,是正面的能量,能让每一个人充满着希望、信心,活下来,又找到了生命的意义。他不会说:这是无趣的人生!不会的!所以说:诸法同一趣,万法毕竟空寂,是空、无相、寂灭!一切法,自性本来就空!一切法,本自无相,空,就是寂灭嘛!就是没有能缘,没有所缘嘛!时时刻刻,怎么样?智慧一照,万法皆空,平等、平等啊!但是对因果负责的喔!用智慧一照,万法都是无相啊!所以,你今天你硬要活在贪、瞋、痴里面,这就有相!有相,会让你贪、瞋、痴啊!无相,会让你进入无贪、无瞋、无痴。诸位,你相像一下,相像一下:一个人的一辈子,没有贪心,那你看这个是什么样的境界啊!清凉!一切法无所求,无所贪著!他的人格不得了!人到无求品自高啊!无欲则刚!一个人一辈子都不生气,不恨过任何一个人,我们千万不要把恨带进去棺材!那个不能成佛的材料!我们要带什么进去棺材?我们要带福德、善根、因缘、智慧,死了以后,我们般若法身活起来,生生世世善根,只要碰到因缘,我们就显露出来。

 

 

所以,你再相像一下:一个人一辈子,他不会懊恼、不会瞋心;他不会两个眼睛大大地,气到晚上睡不着;他也不嫉妒人家;因为没有相啊!也不会羡慕有钱人、有财势的人;那也不会看不起这些乞丐、可怜的人;因为他无相啊!皇帝,皇帝也死啊!乞丐,乞丐也死啊!当契入无相的时候,是如此的平等啊!多么的好!再来,我们一辈子不过愚痴~因为无相、空,让我们过智慧的生活。空,让我们内心有回转之处。你今天你开车是不是要找到一个空地回转?找到一个停车场啊?有空地,你才有停车场啊!才有车子可以停啊!对不对?诸位!我们的妄想太多了!证得空相、空性以后,我们的妄想慢慢地止息、慢慢地止息,我们不再自我煎熬,不再自我设限,因为那个都是万法唯心现量的境界!诸位!执着、起贪瞋痴,也是过一天;不执着、放下,也是过一天;执着、放不下,煎熬自己,叫做惩罚!那你为什么要过这种日子?

 

 

佛陀最后讲了两句话:【心无所住着  此忍成大利】心,没有任何的住着,没有任何的住着,这个忍辱,不得了!这是大利益的!也就是说:任何一个人,能够体会到空、无相、无念、大寂灭涅槃,当下就是!这个修行人得大利益!何以故?他有具足摩诃的般若。所以,从现在起,出家众、在家众都要自我境界提升!以前常常欺负别人的,现在不可以!以前口业不清净的、劈头就骂的、批评人家,从现在开始,不可以!要负因果的!同时你造业,什么都带不去!但是,这个业是随身的啊!到你临命终的时候,你什么都带不走!就带着这些恶业!何苦咧?所以我们啊,佛陀再交代我们:如果菩萨摩诃萨,想要成就无上正等正觉,必须从初发心开始,一切五欲尽断!财、色、名、食、睡,尽断!毫不保留!彻底断除!当然,这是指出家众才有办法啦!在家居士因为有家庭。所以,如果你今天你的老公死了,那么,就恭喜你囉!就躲在门后偷笑,哼、哼、哼!终于断气了!台湾话讲的:你奶奶我现在很好修行了!我现在很好修行了!好!那么如果你离婚了,哇!那太恭喜你了!太恭喜你了!为什么?我以前没听到佛法,现在听到佛法了,自己一个人,太好了!太好了!我以前要去拜佛、念佛、参加法会,都得偷偷摸摸,现在没有老公了,特好!或者是也没有老婆了,特别好!特别好!有老公、老婆,很麻烦喔!

 

 

有一个居士,生了几个女儿,这个男孩子做什么?信佛,很虔诚地信佛!她老公拿香的,半夜都有听到他老婆在磨刀子,你敢去出家,给我试试看!我就将这几个女儿,统统劈死!我再自己去自杀!就听到唰!唰!唰!刀磨得很利!那个女孩子看起来美美的,发作起来可是很敢的!你不要轻忽喔!她真的是敢做喔!那是讲真的咧!说:师父,你在讲笑话?Its  true! 这是真的!我在讲的是真的!我们这里的法师跟居士,如果认识那个人的,他们会暗笑,嗯!师父讲的,真有其事!真的!要杀掉全家啊!所以这个老公啊,不敢想到说我要什么剃度出家,不敢的!嗯!不敢的!所以啊,不是每一个人都能支持修行的。因此,出家有出家的修行方法;在家居士有在家居士的修行方法。

 

 

诸位!如果我们菩萨精进,落入生灭,这个就变成世间相,是有漏法;如果我们修行达到毕竟空寂的无相,无论是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,这个叫做出世间相;这个一定要弄清楚!精进,有两种相:夹杂着烦恼的、有相的,统统叫做生灭世间相,这是精进有相;另一种达到空、无相、无愿、空无自性,这个叫做出世无相精进相。这个菩萨的精进勇猛,一定要修无相的精进!因为众生都着于有漏,没有办法通达到无漏。

 

 

好!接下来,就是参禅一个警语,这适合一切出家众、在家众听闻,要听祖师大德的话!我先把它念一遍,《参禅警语》这么说:做功夫不怕错,只怕不知非!纵然行在错处,若肯一念知非,便是成佛作主底基本,出生死底要路,破魔網底利器也。释迦大师于外道法,一一证过,只是不坐在窠臼里,(等一下会解释,)将「知非便舍」知道不对,就放下!舍,就是放下。(将「知非便舍」)四个字,从凡夫直到大圣地位。此意岂但出世法,在世法中有失念处,只消个知非便舍,便做得一个净白的好人;若抱定错处为是,不肯知非,纵是活佛现前,救他不得。这个《博山和尚参禅警语》,这样警惕我们,说:我们今天啊,我用白话文解释一下,我们今天修行,做工夫,诸位!不怕错!只怕不知道错在哪里!不怕不知非!纵然行在错处,就算以前的修行走过冤枉路、错路,若肯一念知非,如果我们肯一念知道以前的不对,用功了那么多年,没得到消息,越走越远,距离佛越遥远,所以只要一念知非,还有救!这一念,一念知非,就是成佛作主的根本。知非必改,出生死底要路,这个是超越生死,最重要的!改过,并不可耻;除非,也不是卑劣;改过、除非,是大丈夫的行为!知错必改,善莫大焉!能走对路,当然是恭喜啦!但是,万一走错路,就要下定决心,一念知非便改啊!这是破魔網底利器也。怕的,就是说:坚持自己的无知,不听佛陀的劝告。释迦牟尼佛于外道法,一一证过,也就是:释迦牟尼佛对于外道,因为还没有成道以前,对外道,都去参过,都知道外道不究竟!佛陀知道,这个不可以陷入外道的巢窟里面,巢臼里面、窠臼里面,窠臼,窠,一个穴、一个果;臼,就是一个白,但是中间有个缺口,好像白色的白,但是中间裂开来。窠臼。也就是说:佛陀参访过无数的外道,发现他们心外求法,走错路了!绝对不会掉进去错误的陷阱!佛陀就是做到这个,佛陀刚开始也是参外道。知非便舍,舍,就是放弃。知道我们走错路了,就放弃,从凡夫一直到成就无上正等正觉,就这四个字!就是世间法,也是一样,知非便舍,也是一样啊!何况是出世间法咧?!出世间法,也要做到这样子,知道不对,赶快放下!还来得及啊!你总不能把不对的东西,一直带到棺材里面啊!那么,什么是对?什么是不对咧?依佛陀所讲的究竟正法,它就是对!不是佛讲的,依外道讲的,或者依个人相像的、自创品牌的、自己创造出来的,与法、正法不相应的,佛根本就没有这样讲过,弄了一些很奇怪的东西出来,佛也没这样讲过,那就是不对!很简单的!善巧方便的终究处,还是要让众生得解脱,那是对!这种善巧方便,是对的!善巧方便,最后就是要引导众生走正路,这个善巧方便是对的!这只是一个过程。但是问题是:善巧方便以后,摸不着门咧!一直带一直弯。。。那完了!那完了!如果说,祖师这么说:这不是我讲的,这是《参禅警语》里面,叫做:祖师釜底抽薪地,要解决众生的迷茫,大慈悲心讲出来的话。最后,祖师这么说:若抱定错处为是,不肯知非便舍,纵然是佛现前,也救他不得。如果说:我抱定这个错误,还把它认为是对的,不肯知非便舍,也不愿意~知道错也不愿意放弃、放下,纵然佛菩萨现前、活佛现前,也救他不得!救他不得!这是最后讲经前,最后的一个交代。

 

 

那么,我们时间剩下十五分,我们还是要感谢一下大家。底下念到的,请大家无论如何要给他多多鼓励!感谢许多大力支持本次法会的法师、比丘、比丘尼,谢谢!(大众鼓掌!)诸位!这个鼓掌啊!免税的!免税的!佛菩萨教导众生:要有随喜的心啊!台语说:给予热烈掌声。这就有Power 了!Power 就来了喔!感谢总指挥徐玉光总干事、三宝护持会每一位发心的居士大德,(大众鼓掌!)此次法会各组的组长,感谢陈宗吾居士!(大众鼓掌!)感谢杜玉英居士!(大众鼓掌!)感谢林丽华居士!(大众鼓掌!)感谢吴美珠居士!(大众鼓掌!)感谢汤贵土居士!(大众鼓掌!)感谢苏吉乐居士!(大众鼓掌!)感谢江莲英居士!(大众鼓掌!)感谢许英福居士!(大众鼓掌!)感谢林美玲居士!(大众鼓掌!)也感谢陈淑卿居士!(大众鼓掌!)感谢杜弘彦居士!(大众鼓掌!)感谢培信居士!(大众鼓掌!)那么在这里,我也感谢魏淑如居士!(大众鼓掌!)非常地感谢!感谢全体发心的义工,谢谢!(大众鼓掌!)此次法会庄严道场、插花组的全体师兄、师姐,谢谢!(大众鼓掌!)感谢摄影组张居士、贵哥、小钟、陈耀昌师兄,谢谢!(大众鼓掌!)感谢音响组音艺音响郑云蓬居士!(大众鼓掌!)以及所有默默护持、赞助本次弘法大会的发心者,在此一并感谢。(大众鼓掌!)最后,再次感谢两天来,为我们主持法会的司仪,性台法师。(大众鼓掌!)还有,感谢陈淑玲居士。(大众鼓掌!)以及百忙当中撥空,在这两天中午,以精彩的佛曲演奏,供养大众的明海法师!非常地感谢!(大众鼓掌!)最后,我们一定要特别地大声,最后,感谢租借场地给我们的联合大学和校长,(大众鼓掌!)谢谢校长!谢谢联合大学!(大众鼓掌!)谢谢他们对大家的关照!让我们很大的方便,谢谢!那么,我们弘法进入尾声,最后,我们唱《三宝歌》,到五点,我们就会结束,师父就直接回高雄,你们有什么遗言要交代的吗?诸位!如果你们今天、这两天,觉得法喜充满,来一点掌声!(大众鼓掌!)谢谢!谢谢!好!万法都是这样!缘起缘灭!最后,祝我们苗栗如来的正法永远地兴盛!(大众鼓掌!)预祝我们苗栗佛教大兴盛!能够解救无量无边的众生,我们有因缘,苗栗再见!(大众鼓掌!)

 

主持人:我们再一次用热烈的掌声,感谢上慧下律法师,大演佛法!让法音宣流,普周法界!并使人心有所感悟!时间总会过去的,终于来到讲座的尾声,法师对讲经说法,总不遗余力,常奔波于海内外,让我们再以掌声感谢慧律法师!

 

 

(第五集到此结束)

 

 

主持法师:请大家合掌!我们一起来念,

本师释迦牟尼佛 来恭请 慧律法师

 

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

 

主持法师:大众以最至诚的心,向慧律法师行三问讯礼,

一问讯,

师父:好,一问讯。

主持法师:好,大众,请坐下!现在就让我们以最热烈的掌声,欢迎慧律法师升座讲经!(大众鼓掌!)

 

首先,感谢各位尊敬的法师,还有我们司仪法师,还有感谢各位护法居士大德,那么今天我们不容易举办一次佛学讲座,那么我们首先要感谢所有的法师,还要特别感谢几个单位,那么,苗栗心灵幸福讲座致谢的名单,因为说要念在前头,那么每一个地方都有一个礼数,我们应当按照这个地方的礼节。

 

 

首先感谢苗栗后龙狮子会 会长 陈德照 

苗栗县议员 林宝珠、

苗栗县佛教协会理事长  道融法师、

苗栗大湖法云寺住持  达碧法师、

苗栗头屋慈愿寺住持  达进法师、

台中佛教会馆住持   真裕法师、

碧云寺住持  性明法师、

明光寺住持  如仁法师、

智观寺住持  达观法师、

福林堂住持  心空法师、

三湾弥陀寺住持  悟成法师、

宴修精舍住持  一玄法师、

福智寺住持  如均法师,明海法师,他是中午要演奏乐曲的,明海法师,人现在在吗?欸!好,没看到人喔!好,那么再来就是

慈愿寺 性台法师,刚刚司仪的法师,接下来是

陈淑玲居士,也是讲座的司仪,

维祥法师发大心,

彰化斋僧功德会创会会长  陈振山居士、

大愿念佛会 吴明聪居士,

当然要感谢的人很多,无法一一在这里念完。

 

 

 

各位,请合掌,

 

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

 

  

各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼,各位慈悲的护法居士大德,以及我们这一次发大心的出钱、出力的义工和法师,大家阿弥陀佛!(大众:阿弥陀佛!)那么,福报很大,能够来到苗栗这个地方,从来没有来过这里,有来的话,以前在小道场、或者开示,比较少在大的场面讲话,那么苗栗这一次的因缘,最主要是苗栗很多的在家居士非常地虔诚,这十几年来,我看他们不分法师、不分道场、也不分门派,都是如此的尽心尽力地去发心,我非常地感动,也没有什么好供养大家的,就来向苗栗中部这个地方,向诸位法师作法上的交流,来向大家学习,来赞叹佛!来赞叹法!来赞叹僧!也赞叹护法居士大德!

 

 

因为佛教是整体性的,没有属于个人,或者是英雄主义的,那么每一个道场、每一位法师,都代表佛陀的精神。所以,在整体性的佛教来讲,它是和谐的、是无诤的,是能体悟佛的这一颗心。我们世间人说:我们的胸量有多大,人生的舞台就有多大!那么佛呢?他的胸量等如虚空!那么跟虚空一般。所以,他不会在这个相上执着。那么今天我们来到这儿,总得要有一个开始,所以我想把皈依的仪轨简单地解释,我们今天来不是要举办皈依,而是要把皈依的仪轨,稍微、稍作深度的解释,今天来,我们也不是要打八关斋戒,但是我们把八关斋戒稍微深度地解释一下。皈依,分「事相」的皈依、分「理」上的皈依。事」上的皈依,就是以佛陀为模范,三藏十二部经典为依归,以一切僧众为指导老师,名为「事相」歸依。这个对初学佛法来讲,容易理解,有个依靠,但这不是我们今天的重点。

 

 

我们今天的重点,要回归于清净自性,自性的皈依。所谓「皈依佛」,就是皈依我们的清净自性,清净的觉性,每一个人本自具足;所谓「皈依法」,是皈依、回归当下这一念摩诃般若,也就是人人本具的般若智慧,般若智慧;「皈依僧」,也就是皈依自己的清净、和合、无生,证得无生,能够有一颗慈悲心,无诤、和合、柔软的心,这个就是叫作「和合僧」,自性的僧。理不碍事,事相的皈依也不妨碍理,理就是事,事就是理。但是所有的事跟理,必须回归到第一义谛大空,绝对的心性,万法不可能离开心性而有法。今天,如果你念佛,以为极乐世界在心外,那你就变成外道!心外无法故。所以念佛,还是念我们这一颗清净的心,清净的心。所以,事相的皈依,针对初学佛法的;理上清净自性的皈依,是针对稍微深入的,稍微深入的。诸位,生命活对了,一次就够!生命活错了,就百千万劫!怎么样叫做「活对」?又如何叫做「活错」?如果你拥有如来的正法,这辈子,一次就够!就值回票价!但是如果我们在事相上打转,一直迷茫,那么经过了百千万劫,仍然体会不出佛的意思是什么?那么要断烦恼、了生死,这个会有困难,会有困难。般若智慧,就像降落伞,要打开才能作用。死抱着经典,或者死背着经典、念诵,如果心不开悟、不见性,很难断烦恼、了生死的!经典是佛讲的,你不必念给他听!经典是佛讲的,是要念给你自己听!经典就像一面镜子,照亮你内心里面那一盏光明灯,光明灯要点在内心的深处,才能照亮三千大千世界。我并不是说诵经不好、念佛不好,我再强调:诵经很好,念佛也特别地好!我们随喜,也绝对地赞叹!但是在念佛当中、在诵经当中,我们的般若智慧,是不是有开启?十方诸佛因为具足摩诃般若,才能有诸佛的产生,所以,般若是诸佛之母!没有开般若智慧,我们的法会是结个善根,结一个善因缘,算是不错了!比外面的人更有善根了。所以,这个般若智慧,不在语言里面、不在文字里面、不在观念里面、不在逻辑里面,它不可思、不可议,不能推论,唯证相应的东西,这个对初学佛法有困难,有困难,没有关系!我们借重这两天的演讲,慢慢、慢慢。。。,「事」跟「理」交互地发挥,看看我们这一次来苗栗,能不能结上一次殊胜的法缘,那么就看大家能不能继续支持,如果大家继续支持,咦!我们就讲得很有劲儿!如果觉得说:咦!这个法真是好,那我们明天就继续来结个善缘。

 

 

那么,谦虚是智慧的开始,没有智慧的人生,是最可怕的贫穷!说:谦虚是智慧的开始,如果你想要拥有无量无边的智慧,无量无边的智慧,那么,我们就要像大海一样,容纳百川。容纳百川。那么没有智慧的人生,是最可怕的贫穷!一个人的穷,不是没有钱啊!是没有智慧。那么,智慧是什么?它又不是相的东西,它也说不出所以然,它不是说:喔!像一座山,那是一座山,那是一栋建筑物,一栋建筑物,它是唯证相应的心性功夫,心性功夫,透过摩诃般若的扫描,心性是可以阅读的,此阅读,不同于彼阅读,这个阅读,唯证相应的人能阅读,它没有办法分享,只能透过语言、文字,在第二义谛。第一义谛大空,唯证相应。第二义谛,那么就退一步,透过语言、透过文字,大家对佛陀的真理来分享。也就是我们今天透过语言、文字,看看大家能不能在法上有所受益,有所受益。

 

 

那么我们心如果能够像大海,能谦冲自牧、能谦卑、能容纳百川,那么,我们的烦恼,烦恼会越来越少;我们的我执、跟我见、跟我相,把我们巩固在一个虚幻不实在的自尊,这一座牢不可破的自尊,形成我们一辈子学道的障碍!痛苦的根源,都来自于执着这个五蕴身,误认为这个色身是永远的,好像真的有一个「我」在作用,这个外境好像是实实在在的,不知道它是刹那生灭的;不知道它是缘起缘灭的;不知道它是无常性、它是缘起、是空性的。我们世间人不了解一切法如幻的道理,所以,硬着头皮去追求色、声、香、味、触、法。观念卡住了,又必须面对残酷的、现实的生活,逼得不得不去烦恼,或者是明明知道不对的事情,还无法拿出理性或般若智慧去斩断它,就形成一股业力。所以,我们要了解:智慧对我们很重要,那么我们懂得谦虚,就是懂得智慧的开始,学习包容。学习包容。我们世间人有所执着,我们修行人也有所执着。世间人的执着,就站在自己的立场,我的这个东西是最好的,我是世界上最强的!事实上,诸法本来就空相、空性的,我们学佛,根器不够很深的时候,我们也会这样子:这个法师是最好的!这个道场是最好的!哪一个~这法门是最好的!念这一句佛号是最好的!诵这一部经是最好的!所以,我都跟他们讲:相应,就叫做好!但是,法法其实是平等的。在佛法里面,没有所谓的好、最好、更好,要不然《金刚经》里面怎么会讲:「是法平等,无有高下」呢?所以,包括我们修行人,没有深入佛的心性的时候,妄起妄念,死守我们那个「知」,死守我们那个「见」,在这个过程当中,他要付出很大的痛苦代价,十年、二十年,才发现:糟了一个糕!我走错路了!我这二十年真的白白地辛苦了,才发现:转个弯,原来生命光明就在转个弯!可是要学会转弯,就很难,很不容易!因为我们那个无量劫来的我执、我见,很难去突破!所以,真正体悟圣道的人,胸量等如虚空,没有来、去、生、灭、增、减。我来到苗栗,不是要接受大家多少的供养,我也不是来这里要抢什么信徒,道场,是交心;商场,才是交易啊!我们的心跟佛的心是一样的。我们只希望佛陀的正法,能够带给我们中部这个地方,能够正法兴盛,每一个人都认识究竟义的正法。所以,我们今天来,是赞叹佛!赞叹法!赞叹僧!也赞叹护法居士!(大众鼓掌!)我们都是一家人,因为都是佛陀的弟子,一家人没有隔日仇,也不讲两种话,一家人碰到了,就是要讲真心话。所以,我们今天来讲的,都是佛的究竟义,是真心话。是真心话。

 

 

所以,要解开人生宇宙的究竟密码,一切都在如来的正法当中。如来的正法,是人生跟宇宙当中唯一的真实!离开了这个,你认为什么是真实?你何曾几时看过有人活到一千岁?上百岁的,有,活到一千岁,没有!彭祖听说话了八百岁,也不知道是真是假?记载说活了八百岁。那你想想看:我们既然这个色身是带不走,你何曾看到哪一个人的房地产带走?你何曾看到哪一个人的珠宝带走?那我们人很矛盾,明明知道这些带不走的东西,却一直迷惑着我们,却一直割舍不下,Why?这是为什么?这就是没有佛陀的智慧,不敢坦然地面对真相跟真实。我们要坦然地面对生命的真相和真实,这样才能过安稳的生活。一个人不敢坦然面对生命的真相和真实,他就一定会迷惑在假相里面,而不了解凡所有相,皆是虚妄。不知道。我们想要过真实的生活、大自在的生活、大知足的生活、大解脱的生活、大智慧、大慈悲的生活,最高品质的生活,唯有如来的正法!如来的正法!我们不敢批评,也不够资格批评其他的宗教,我们尊重其他的宗教,尊重一切修行人。

 

 

就我个人的体悟,这四十年来,四十几年来,我没有看过~包括哲学、包括儒家、包括老庄、包括四书、五经。。。,我都略有所研读,很少有讲到像如来第一义谛大空,究竟圆满的法,目前没有!四十几年来,我这样的辛苦,发现了一个真理:如来的正法,是人生宇宙当中唯一的真实,究竟的解脱。只有这一条路!没有第二条路!那么我们要坦然地面对生命的真相和真实,才能够安稳的生活。虚伪的背后,通常暗藏着无限的痛苦,什么叫做虚伪的背后咧?虚伪,就是不了解凡所有相,皆是虚妄,把这会变化的东西,误认为真实的东西,因此,我们为了自尊,可以放弃真理;我们为了欲望,可以放弃道德;我们为了一点面子,可以众叛亲离;这都是活在虚伪的背后,其实都暗藏着无限的痛苦。但是有的人想要快乐,却没碰到正法;想要修行,却碰到恶知见、邪见、没有正见;那么,这个越陷就会越深。我们来到这个世间,由于无明强大的力量,业力使我们没有办法看清生命的真相,因此,在这个混乱的世间,使我们人类早已失去聆听自性清净心灵世界的能力,我们已经没有能力,去听闻自性清净心灵的世界,那个到底是什么?因为我们~五蕴,让我们混乱;外在的色、声、香、味、触、法,让我们混乱;在混乱的当中,我们又必须接受残酷的现实生活,因此继续混乱,形成一股强大的业力,永远没有办法停止的轮回。所以学佛、修行,有时候必须要有一股傻劲儿,当他下定决心以后,就坚固了不退的菩提心,这样子才有办法达到生命觉醒的终点。否则很多人发了大菩提心,到最后,就会退失。悟,又悟不出所以然,出家,又觉得很烦恼;在家居士,有很多的困难、现实的问题要解决;所以佛法,初发心的人非常的多!但是能够坚持十年、二十年、三十年、四十年、五十年,这一条路确实很难!我们在戒坛上,净心长老给我们开示的那一句话,我到现在深深~深深地体会到那一句话,他说:一个出家人,你们今天受戒,不知道今天一个出家人披上袈裟,这个出家人不管他有修行、没有修行,这个出家人能够把这件袈裟,披到他临命终,这个出家人,就算是很不简单!我们为出家众鼓励一下!(大众鼓掌!)我们赞叹僧宝!因为如来的正法需要僧宝,这是将来续佛慧命的栋梁,要看出家众和在家居士的共同努力。所以,当我们有一股了下定决心的菩提心,那么,我们就必须坚持。

 

 

 

如果有人说他一辈子都没犯过错误,这等于说他这一辈子没干过任何大事。再念一遍,如果有人说他这辈子没犯过错,这等于说自己这一辈子没干过任何大事。只要干过任何大事的,一定会有犯错!但是不怕犯错,不怕犯错,只怕不改过!所以,人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉!因此,不求无过,但求改过!所以,我们一定要冷静一下,佛陀讲的生死无常,如果想要完成生命的觉醒,你一定要牢牢记住佛陀所开示的「无常」。佛陀说:哎呀!我们要好好聆听如来正法的呼唤,世间都是败坏之相啊!尽是无常!无常,就是每一天都可能是生命的最后一天,也就是时时来警惕我们。很多人看到这一段,会说:哎呀!佛教是消极的、是迷信的,这刚好相反!正因为世间是无常、是刹那变化的、没有实体性的、空无自性的、缘起缘灭的,正因为无常,所以,我们要更积极地去开采智慧、掌握人生,去行善,有能力,兼善天下;没有能力,我们独善其身。如果学佛的弟子有能力自觉、觉他、觉行圆满,所以,有能力跟没有能力,都有他的岗位,都有他的舞台,尽力就好!

 

 

 

哲学家说:无论你是红极一时的名人,也是这个世界舞台的匆匆的过客。意思就是说:无论你今天是怎么的顶尖的一个艺人;乃至于说是政治的舞台;无论你是红极一时的名人;也是这个世间舞台的匆匆的过客,匆匆的过客。所以,我们要警惕自我:要早日觉醒啊!要早日觉醒。如果不觉醒,我们强大的业力跟轮回,会让一切众生留下一个缺口的句点。诸位,我们一般人来讲,死了,就算了,我们一般人来讲,说:死了就算了;但是在佛教的轮回业力说来讲,死了,不能算,业力没有尽,生命就会重复,而且,没有任何的理由,这里不能贿赂,没有任何参考的余地!除了修行,自我升华、提升,自觉、觉他,没有其他更快的办法。有的人问说:师父,修行有没有捷径?我说:没有。修行唯一的捷径,四个字:「脚踏实地」。修行没有任何捷径的!那个一步登天啊,很快就会摔死了,很快就会摔死了!如果我们不下定决心,不在解脱与超越这一点下功夫,在经教上、在心性上,下一点功夫,那么,残酷的现实与生存的挣扎,就会变成一场永不落幕的竞争。我们永远在跟妄想对话,在跟我们内心伤口在对话。没人了解你有多少的痛苦,别人会安慰你,但是,别人的安慰,没有办法彻底除掉内心深处烫伤的心灵,那一种痛苦,只有自己知道,逼得你死去活来,甚至要去自杀,走上绝路。咦!刚好你碰到了如来的正法,那不是中第一特奖,十亿、二十亿啊,你是全世界最幸运的人!你不需要花一毛钱,你便得到永恒的智慧,只要你肯至诚恳切,追随佛陀的足迹,为佛陀的正信的弟子,你不需要花一毛钱,你就会得到全世界最丰富的生命、最富有的生命。

 

 

如来修了百千万劫,就是等有缘的众生,等相应的众生。如果一个人无法挣脱残酷的现实,无法挣脱妄想跟烦恼,这个人就得时时刻刻跟生命的伤口对话,所以,每一个人一讲起来,他有很多的苦恼、很多的苦衷,讲不完、说不尽。但是,如果你有佛法,一句话!一句话!这个世间说不公平,没有一件事情是公平的,因为每一个人的脸庞、福报、学历、智慧力、成就。。。都不一样。有的努力,挣了一辈子的钱,还是来不及买房子;有的人一眨眼,股票一入、一收、一入,赚了几个亿;没有办法!说这个世间不公平,永远不公平。但是,站在缘起性空的角度,站在业力的角度,这世间是不是很公平?非常的公平!你造什么业,就会显露什么相,就会得到多少依报的福报,多少依报。纵然,你今天没有像世间人这么样有钱、有地位,但是,你以前的伤口会慢慢地弭平,烦恼会慢慢地减少,知道:诸法本空,一切法无所住。所以,我们要用生命来投注心灵幸福的讲座,我们要用生命来投注佛陀开启我们的般若摩诃智慧,慢慢。。。慢慢。。。慢慢地契入绝对的第一义谛大空,没有能所。

 

 

当我们入第一义谛大空,没有能所,大悟见性,实证的境界的时候,那个没有差不多,只有百分百!开悟见性,没有差不多,它只有百分百!没有那个我差一点点开悟,没有的!那个都是百分百的!见性就是见性,不见性就是不见性。底下,哲学家告诉我们:当我们拥有的时候,千万不要盲目到不懂得珍惜!这句话特别地重要!今天,台湾,咦!很好!没有战乱,大家也有一个健康的身体,还有一个不错的经济,也许你今天正在苦恼某一件事情,但是你却也有这个福报跟因缘坐在这里,这种因缘已经很了不起了!很了不起了!所以,必须暂时放下身边一切的子孙、金钱、事业、种种人情世故的烦恼,要来好好跟着师父,我们一起向着佛陀的脚步追随,来学习、来听经、来闻法。所以,当我们拥有的时候,千万不要盲目到不懂得珍惜!所以,我们今天这样的因缘,事实上是很难的!是很难的!有的人讲说:喔,师父,你去外面演讲,都是好几万人喔!那我们的苗栗,人不是很多,师父,你也来吗?来呀!法法平等!当然要来呀!(大众鼓掌!)每一个都是佛呢!怎么不来呢?是不是?我们先结个法的善缘,好,那么做个开场白来勉励。

 

 

那么,诸位啊!打开这个《皈依仪轨》!那么这个《皈依仪轨》,有简单说的,也有深入说的。我们再强调:我们今天不是来办皈依的,也不是来举办八关斋戒的,是藉着这个《皈依仪轨》的解说,能够使事相皈依,理上的自性清净心的皈依,更加的明白。更加的明白。诸位看《皈依仪轨》,

 

一、请师;

二、就是香赞,看文字就行。性觉灵明,寂照真常,昔迷今悟露堂堂,三宝是慈航,一瓣心香皈礼法中王。南无香云盖菩萨摩诃萨。那么这个香赞,在这里再解说一下:佛在世的时候,没有这个;佛在世的时候,也没有念得这么繁琐;佛在世的时候,皈依,三分钟:皈依佛。皈依法,皈依僧。皈依佛。皈依法,皈依僧。皈依佛。皈依法,皈依僧。好,佛在世的时候,皈依,三分钟。因为有佛在世,有一千二百五十个大阿罗汉可以亲近,时时可以了解佛法。慢慢、慢慢地演变,佛不住世,阿罗汉入灭,根器渐渐地离佛陀遥远,根器不够。这个法传到了中国,这个法又传到了台湾,因此,祖师大德们就依照皈依的真实的内容,加上一点开示,使这个皈依更加地明白。佛在世,也无所谓的这个香赞,佛在世,绝对不会唱:香~云~盖~菩~不会唱这个东西。

 

 

我出家的时候,人家一个法师告诉我说:喂!慧律法师,你不用这么用功,出家人不会饿死的,出家人过日子很容易的。我说:为什么出家人过日子很容易的?他说:唱得香云盖,可以到处吃素菜。所以,也就不需要~,不用太拼了,就是这个意思。我说:这样说也是对的。(大众鼓掌!)接下来,解释一下:

 

性觉灵明,我们的本性、我们的本觉是不可思议的妙明,诸位,这个「明」,是本明,不是加一个「明」,如果加一个「明」,就会变成知见立知,是无明本。所以,本性、本觉拥有不可思议的般若智慧的光明。寂照真常,「寂」,用我们现在的名词,叫做大般涅槃,入寂灭涅槃。诸位,寂灭涅槃不是死亡,是证得第一义谛大空,心入大寂灭,二六时中,不增不减、不生不灭、不来不去、不垢不净,这个叫做「寂」。「寂」是体;般若智慧是「照」,它是用,是用;所以,寂而常照,照而常寂,我们的体,依体起用,摄用归体,体用一如,所以寂照。「寂」就是我们的真如本体,大寂灭、大涅槃;「照」就是我们的大般若智慧,照天、照地,照见五蕴皆空,照见凡所有相,皆是虚妄,照见烦恼本空,照见一切法,空无自性,众生就是少了这个「照」。众生意识心,生灭的意识心,众生用的都是知识性的东西,后天读来的,加进去的观念。所以我们说:储存金钱,只能用一辈子;储存福报,能用生生世世。知识,只能用一辈子;智慧、如来,每一个人的法身慧命,能用生生世世。再念一遍:金钱,只能用一辈子;如果你懂得培养福报,那个福报能用生生世世。知识能用一辈子,用到你死嘛!知识,一般人来讲的Knowledge,它不是Wisdom;那么智慧是能用生生世世的,这个不一样的。这个「寂」跟「照」,「寂」,就是大般涅槃;「照」,就是大般若智慧;这个「真」,就是真心本如;「常」,就是永恒的生命,这一点可就很重要了,我们今天这个色身,无论你再怎么样去照顾它,吃什么维他命,吃再好的东西,它都留不住的!广钦老和尚说了:这个色身就像一栋房子,年久失修就会漏雨,墙壁就会倒塌。我们这个色身就像一栋房子,时间到要搬家了,这个灵魂要搬家啦!而且是一定会坏,没有一个例外,一定会坏。包括佛陀都示现入灭,何况我们这个凡夫的五蕴身?所以我们今天学佛要做什么?就是开采那个永恒的般若智慧;开采本具足的法身慧命;开采人人具足的佛性,唯此为尊贵,这是最尊贵的!

 

 

所以说:昔迷今悟露堂堂,过去迷了,迷了,那我们现在有法师弘法,你们如此地真诚的随喜,那么师父依佛陀的教法来告诉大家,这么有善根的佛弟子,咦!以前迷了,现在觉悟了,喔!觉悟:万法都是刹那生、刹那灭的,如闪电一样的,停不住的。喔!万法空无自性,原来万法都是空相;万法都是空性;原来万法都是缘起、条件。缘,就是条件,条件所构成的,一定会败坏。喔!唯有每一个人本性、本觉、摩诃般若、如来的法身慧命不会败坏!学佛就是要开采我们永恒的法身慧命。所以,在这里一定要强调:断了众生的法身慧命,这个罪是很重的!很重的!譬如说:这个人来亲近三宝,你有事没事,你跟他讲一些有的、没有的,让他退失信心。在座诸位,不管你是出家,不管你是在家,再有修行都得负因果。我们佛教多一个人,就多一份力量!这是一定的道理。只要是对三宝正面的能量,赞叹佛、赞叹法、赞叹僧,我们一定要随喜,我们一定要随喜赞叹!但是会伤害到三宝的,一句都不能讲!除了自己守住口业以外,还能够让三宝慢慢地强大,众生得度。因为每一个人都有法身慧命,你一句话,你叫他来听经闻法,说不定他因为你一句话,而救了他的法身慧命。但是反过来,你在情绪很低潮的时候,譬如说:你对某一个法师,对苗栗有某些道场有些意见,那你因为控制不住自己的情绪,也不了解那个法师的苦衷跟立场,就脱口就出来,你用你的立场随便地批判,后来人家对这个法师、道场有所误解,你罪很重的啊!你罪过很重的。这个法师存在这个世间,他要度多少有缘的众生啊!怎么可以随随便便去批评法师啊!我们并不是说:喔!出家人都没有过失,我们也不是说:出家人都不必要去检讨,出家人要检讨,但是要如法、要如律、要如佛所说,是关起门来做羯磨,而不是像~喔~有一个居士,大陆有个居士说:哎呀!我去看那个道场怎么样、怎么样不如法,哇!那个法师怎么样。。。师父,我可不可以当面指责他?或者怎么样子?我就跟他讲:那万一他是菩萨示现的,那你怎么办?他说:哦,对喔!我没有想到这个问题。我说:我们以前台湾有个广告,叫做YKK(拉链品牌),拉链拉上!闭上你的嘴巴,苍蝇永远飞不进来!所以我们要互相勉励、互相赞叹!(大众鼓掌!)

 

 

 

所以,昔迷今悟露堂堂,三宝是慈航,三宝是慈航,一瓣心香皈礼法中王。法中王,就是佛啦!那么南无香云盖菩萨摩诃萨,叫做吉祥菩萨,诸位,最吉祥的菩萨是谁呢?一般人讲文殊师利菩萨。不!佛陀讲的:身净、语净、意净,这个人是最吉祥的!不必念任何的佛,都会消灾。身体清净,不杀、盗、淫;口业清净,不妄语、两舌、恶口;身净、语净、意净,不贪、不瞋、不痴。在座诸位,我们每天念阿弥陀佛,念消灾延寿药师佛,这个非常好,求佛加被,更能消灾、直接消灾解难的是什么?诸位,这个就是我们自己的心性的功夫。诸位,你一辈子都没造口业,什么事不会消灾啊?你对人都那么慈悲,你吃亏也不跟人家计较,你碰到困难的时候,人家就会帮助你呀!这是一定的道理啊!你很肯吃亏、很肯包容,没有敌人啊!仁者无敌!不贪、不瞋、不痴,从来也不会给众生不好脸色看,千供养、万供养,脸上无瞋,真供养!脸上没有瞋恨心,这就是供养一切众生,这就是供养佛,令众生生欢喜心,则诸佛欢喜!让众生欢喜,则诸佛欢喜!

 

 

所以,我们要明心见性,不要耍个性!我们要放掉我们的我执、我见那个个性,一定要用清净自性过日子!用清净自性、绝对的空相,等如虚空的胸量来过日子。我们用宇宙的心,来过活我们现象界的每一分、每一秒!每一秒,统统都叫做享受!英文叫:Enjoy  life,你就是享受生命。所以,有智慧的人,他就会享受生命;没有智慧的人,百般计较的人,他就会把生命变成一种煎熬。宇宙那么地大,就像史蒂芬·霍金,他讲的宇宙大爆炸的理论,那么,我们这个色身来自于星辰,这个宇宙这么地~大,无量、无边、无尽,你的生,这个宇宙没有增加任何东西,你的死,宇宙也没有减少任何东西。我们何苦为了这个好朋友、或者师徒,或者是我们只是为了一点点小意见,搞得老死不相往来?真正大修行人心中没有恨啊!恨,是永远赔本的生意!这个人不会做生意、不会经营。会经营的人要赚钱;我们要经营心灵的生意,要永远充满智慧、充满喜悦、充满着幸福感、知足感;我们除了经营事业,要懂得经营这个心灵,心灵也是一种事业,它是真正的生命!灵性的升华!所以,我们要用一颗宇宙的心,过活你现象界的每一分、每一秒!所以,记得!喜悦,是生命的本质;痛苦和逆境,也是生命灿烂的一部分!要牢牢地记住!喜悦,是生命的本质,把自己搞得焦头烂额,那不是修行人!两、三句话就烦恼得不得了,那不是修行人。喜悦,是生命的本质;痛苦跟逆境,也是生命灿烂的一部分!因为拥有完整的生命,顺、逆二境皆菩提!顺境也好,逆境也好,都是菩提。顺、逆二境皆菩提,他就拥有完整的生命。只想人家赞叹你,禁不起逆境,你的生命只能拥有一半!Fifty;Fifty,50∶50。你想要拥有完整的生命,记得!要禁得起人家赞叹,也要禁得起人家批评、毁谤,因为他是我们的善知识!(大众鼓掌!)给我们逆境的,给我们痛苦的,批评我们的,真的都是我们的善知识。

 

 

现在的人,没有人要做这样子的业力,没有人啊!所以什么是佛法?就是转识成智,要转识成智。所以,怎么样能够吉祥呢?香云盖菩萨摩诃萨,我们不要只有唱,这香云盖菩萨摩诃萨,叫做吉祥菩萨。我们不是常常念吗?愿昼吉祥夜吉祥,昼夜六时恒吉祥。那么你身口意清净,昼夜六时就恒吉祥啦!所以,心中不能有恨,因为你是修行人;心中不能有瞋,因为你是佛陀的弟子,要表现、要要求自己比别人更高的道德、更高的标准。

 

 

禁不起这样的逆境,时时起瞋恨心,如何在临命终会有把握呢?对不对?临命终,阿弥陀佛说:某某居士,我来给你接引了!佛祖,你稍等一下,我先生气一下!佛陀,你先等一下,我先生气一下!那不行!所以,这个瞋恨心,是永远赔本的生意!没有一件是好事。只要起瞋恨心,没有一件事是好事。所以,要慈悲、要包容、要宽恕、原谅一切众生。

 

 

所以,有的人,信徒回来讲说:喔!师父啊!这外面的人,哇!好多人都很赞叹师父您对佛教的贡献。我说:那他们的心像佛一般,我随喜功德!随喜功德!然后,隔几天说:哎呀!师父,有的网路对你有一些看法、谩骂、批评。。。我说:感恩!感恩!感恩!为什么?我不是释迦牟尼佛,总会有缺点嘛!谢谢他的指导。我告诉他:感谢上苍我所拥有的,也感谢上苍我所没有的;感谢上苍赞叹我的,也感谢上苍批评我的;这样,我们完整的生命才能具足。如果你选择喜悦的,一个逆境就承受不了,那你的生命只有一半!不是一个完整的生命,法身慧命是完整的。

 

 

接下来,

第三,叫做开示,开示,说:皈依三宝必须明瞭皈依的意义,乃能求得皈依之体,今就常人最易了解者简略释之。「皈依」,就是「回转」。记得!生命的希望就在转角处。

 

(第六集到此结束)

 

 

记得!生命的希望就在转角处。知非就痛改,知道不对,就改过遷善,不必等候。所以,皈依就是迴转,迴转在你的内心里面。因为以前不懂得佛宝、法宝、僧宝,而今转向三宝,这个乃是宇宙人生真理上确认定,认为是翻邪归正之根本。又歸者,就是归向、归投,我们一定要向着佛陀,其实就是向着每一个人的清净自性。「投」,要投靠自己的般若智慧。如果不依靠自己的觉悟,自己的般若智慧,那谁?什么东西可以靠呢?外面的释迦牟尼佛、三藏十二部经典、僧宝,也没有办法时时刻刻在你身旁提醒你啊!你自己的般若智慧开发出来以后,二六时中,本性具足三宝,这个就是你所依靠的!依者,就是依托、依靠,如《大方便报恩经》这么说:譬如获罪于王,投向异国以求救护,那么我们现在获罪什么?就是造了无量无边的恶业。那么投向异国以求救护,异国,就是佛国,向着佛,异国王言说:你来,不用畏惧,不要怕你业力深重、烦恼多重,不要怕你的脾气暴躁,按照我的教法,但莫出我境,要按照我的戒律来喔!不可以离开我所的教化喔!要如理、如法、如佛所说喔!在座诸位,我们一直求佛加被,可是自己都不保护自己,动不动就恶口,动不动就干杀、盗、淫、两舌、起贪、瞋、痴,佛怎么保佑你呢?所以,但莫出我境,莫违我教,但莫出我境,就是要守戒律;莫违我教,就是不要违背经典;依佛陀所讲的戒、定、慧修持,必相救护,众生也是这样子。繫属于魔,这个「魔」有好几种:一个是外魔、天魔;一种是五阴魔;一个是心魔;一个是欲望魔;我们的意识着于女色,叫做色魔;着于名利,叫做名利魔;那么,着于感情的情魔;这个人一直杀人,叫做杀人魔;所以,这个「魔」有种种的定义,但大多都是不好的。业力,有生死魔,所以,有生死罪。我们因为六道轮回不停止,所以要皈向三宝,以求救护。如果我们诚心地皈依,更无异向。我们诚心地皈依,也没有其他的方向,也就是完全皈依佛、皈依法、皈依僧,不违佛教,魔王邪恶无如之何。在座诸位,今天我们内心里面,欲望魔,我们拿它没办法,是因为我们对佛的教义、教理、空相、空性不知道,所以难以克制。我们今天有生死魔、有五阴魔,也是强大的无明业力变现出来的。但是如果我们肯修行,达到无念、无住、无相,生死就会慢慢停止。所以,祖师大德讲了一句话:一个修行人,若能达到于无念,他的烦恼、妄想、痛苦,就会渐渐地止息。那么这问题出来了,所有的痛苦、烦恼,来自一颗妄想的心、分别的心、颠倒的心。那么所有的痛苦,都来自一颗妄想。所以,祖师说:当我们达到无妄,就是没有妄念的时候,我们的生死、烦恼、痛苦,就会渐渐地停止,就会踩刹车啦!所以,为什么讲经说法,高僧大德统统教你放下,再放下,彻底放下?所以我们啊!当我们内心觉悟的时候,我们做任何的法会都有意义,因为配合着我们的觉性,给众生启示我们内在里面的三宝:佛宝、法宝、僧宝,那么,当我们很忙于事相上的法会,不是说不好,也结了一个善缘,但是问题:对法不了解、你体悟,他就没办法解脱,没办法解脱,只能说:人多热闹,结一个善缘也不错!这个也是佛教的一个相上一个方式,善巧方便一个方式。所以,我们一定要配合如来的正法,去教育这些在家居士,我们配合如来的正法,去教育这些比丘、比丘尼,让如来的正法,深植每一个修行人的心中。喔!原来你就是佛!原来你就是法!原来你就是僧!三宝者:佛、法、僧,以能救拔众生,出三界狱。「狱」,就是等同牢狱,我们被关在欲界、色界、无色界。在这里还讲到,经典里面讲,这个三界并不存在,以有无明、妄念,而有三界狱。三界并不是一个界限,是妄念、强大业力,所形成的一个方便说。三界,是空无自性,连佛界都不可得,何况有三界?所以,说凡夫,着凡夫见;说二乘人,着二乘见;说外道,着外道见;说菩萨,着菩萨见;说佛,又着佛见。所以,连佛见都不可着,何况有三界的牢狱!说三界,其实是如幻,但是对众生来讲,它就会又变成实实在在的,它就变成实实在在的!

 

 

 

有一对男女,年轻人,这个女孩子爱上了这个男孩子,那么这个男孩子,后来被发现很多的坏习惯,这女孩子要求要分开,这男孩子就砍,拿刀子砍,砍了四十七刀,砍死了。你想想看!冷静一下,这男孩子一下失控了,如果他懂得佛法,绝对不会做这种事情。有缘,再远的地方,她还是会来跟你结为连理,你的老婆,就是你的老婆,逃不掉!她不是你的老婆,追不着的!追不着的!他因为我们一念的无明、执着,而不知道这个是错误的,所以就做了,那你这一辈子杀掉你的女朋友,那下辈子,你欠了一条人命,下辈子换过来,换人家杀你,冤冤相报。所以,这个三界狱其实并不存在,因为它空无自性。可是就众生位来讲,它却是如此的真实!如此的真实!佛在《楞伽经》,大慧菩萨跟佛陀的对话,大慧菩萨问,说:世尊,为什么讲一切法如幻呢?世尊,我看这个世间,我把《楞伽经》那一段,用现在白话文直接跟你解释,不必在语言文字里面叙述。大慧菩萨就跟佛讲,说:佛陀,何以一切法如幻呢?大慧菩萨说:世尊,就像这个桌子,它是如此的真实,它不是幻,任何人也都不可以说它是如幻啊!是这么的真实的存在,外境是如此的真实,能看得到,能摸得到,能接触得到,可以感受得到,世尊,为什么你说它是一切法如幻?世尊就回答大慧菩萨说:世尊回答大慧菩萨说:我说一切法如幻,不是说没有这个境界,而是说所有的境界,微细地观照,都是刹那生、刹那灭,刹那生、刹那灭,如闪电般的生生灭灭,喔!原来刹那生、刹那灭,诸法空无自性。所以,佛陀说:诸法如幻!诸法如幻!所以万法,你说它是有,是不对的!因为诸法空无自性。你说它是无,就更糟糕!就变成断灭啦!你说它无,就变成否定因果啦!在《楞伽经》里面讲:宁可着有如须弥山。有因、有果,你要坚守这个因果,不可以着空如芥子许,芥子许,就是一点点。着了空见,这个断灭见,坏了因果法,那完了!这个人,谁都救不了他!

 

 

所以,修学佛道,要做三守菩萨:一、要守住因果;二、要守佛的戒律;三、要守本真心。这是任何一个修行人,都必须要坚持的!不管你是出家,不管你是在家,不管你是深入,不管你是刚刚入门的,都必须要守住这三个:一、守住因果。你做任何事情,就要想到它的后果是很不堪的,千万不能去做!二、要守佛的净戒。守佛的净戒,你本身解脱,人人也会称颂你的品德。第三、要守本真心。就是你的修行,要令心无所增减。什么叫做令心无所增减呢?就是说:今天你拥有很多的名跟利,我们说很多的房地产好了、土地好了,拥有很多,记得,那是如幻的!你带不走的!你带不走的!令心无所增减,是修行人。诸位!东西失去了,你要了解:这个世间,你出生的时候,没有带任何东西来,现在怎么会有东西失去呢?所以,在《大智度论》里面有一句话很是重要,很是重要!舍利弗,一切众生着境以为实,妄起执着,妄起妄想,妄起取舍,而有生死,而有妄念。说:舍利弗,众生为什么活得这么痛苦不堪?就是:万法,他不是取,就是舍。好的东西拼命地执著;不好的东西一直排斥,一直排斥,一直排斥,就是这样子。所以,我们会活在痛苦的深渊,掉进去观念里面,取舍的观念,所以,我们令心无所增减,是名修行!

 

 

那么只要我们一心皈向佛、法、僧,佛陀就能救我们,魔王邪恶,也拿我们没有办法。接下来,

 

 

三宝者佛法僧,以能救拔众生,出三界狱,了生死苦,希世独达,难遭难遇,凡是没有信心的,那就绝对不会来。没有缘分的,也碰不到如来的正法。凡夫愚痴、福德不够的、福薄的,难遇如来的正法,绝对碰不到如来的正法。所以,无信、无缘、凡愚、福薄,绝对碰不到如来的正法!但有的人啊,虽然碰到三宝,但是心藏无信敬,犹未遇故,「犹未」就是等于没有碰到三宝。有的人,他就是喜欢热闹,喜欢热闹,就~喔!观音菩萨圣诞来,吃个斋,他喜欢热闹,接下来,拜个梁皇宝忏,看看梁皇宝忏的真实义是什么?不要!哪里有在开示佛法啊!,嗯!不要!要不然现在看电视也很方便啊!不要!他喜欢热闹,对这个法上完全没兴趣!那就没办法了。虽然碰到了佛、法、僧,可是他不知道这个是得到了一颗摩尼宝珠,他不知道啊!所以,虽然遇到,可是他没有信心,也不恭敬,就等于没有碰到。所以,三宝是可尊、可重,故名为宝。

 

 

佛者,从事相来讲,如释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛等诸佛是也。法者,为佛所说之法,或者是菩萨等依据佛意所说之法,也就是现在所流传的大乘经典、小乘经律论三藏也。僧者,如菩萨声闻诸圣贤众。如观音、地藏、诸大菩萨,以及目连、阿难、诸阿罗汉、达摩、玄奘、竺震祖师。「竺」,就是天竺,天竺就是印度;「震」,就是震旦,就是中国。譬如说:印光大师、虚云老和尚,当代的高僧。下至出家剃发受戒,有僧相威仪之人皆是也。所以,广钦老和尚说:现僧相,等同现如来相;现出家相,就是现佛相;一切众生皆应恭敬供养。所以,为什么打从一开始,师父就说我今天来苗栗,不是要得到多少的供养。我也不是来抢任何一个信徒。绝对不是!所有的法师,你们必须要继续安住你们的道场;所有的护法居士大德,你们要好好地安住,跟着你们的师父修行;这样才对。今天只要把师父讲的法,带到你的心中,要好好地孝敬你现在的上人!要好好地护持你现在的道场!我走了,你不要跟我走,你不要跟我走!(大众鼓掌!)

 

 

你不知道有的人笨笨的,有一次,我去南洋弘法,我们不要讲哪一个国家,笨笨的。我走了一步,后面跟了十个;后来,我走得很快,后来增加到一百多个;我走得很快,后来我的地方到了,我转过身来,我跟他讲:我要上厕所,你们跟这么多人要干什么?有的信徒笨笨的,我走到哪里,就跟到哪里,连厕所,他也在跟,你知道吗?所以说:在这里,苗栗的,我们令心无所增减,哪一个法师从哪个道场来,你就回到哪个道场去。在这,护法居士,你以前支持哪一个法师,跟那个法师特别有缘,哪一个道场,你就一定要好好地孝顺你的上人!我们今天来讲,就是依法不依人!说:你今天把法~心中拥有这个法,这事相都是回归到原点,回归到原点。是开你内在的智慧,不是要改变任何的现况,统统没有!统统没有!接下来,

 

 

第四、叫做请圣。香花迎,香花请,弟子○○一心奉请,这弟子,如果你们要真的皈依,念两个字就好,念两个字就好。有的人四个字的,譬如说:欧阳,譬如说:欧阳菊花,四个字的,欧阳菊花,如果再嫁一个也两个字的,就会很麻烦了,就六个字了,所以,念两个字的就可以,也不要只念一个字,说:我弟子菊,阿菊啦!不要念这样一个字的。我弟子花,我说:你姓名合起来只有二个字,这样简短!就一定要念一个字吗?所以说,要读两个字的。

 

 

弟子○○一心奉请:尽虚空界遍法界十方三世一切诸佛。尽虚空界遍法界十方三世一切尊法。尽虚空界遍法界十方三世一切贤圣僧。在座诸位,好,来给你附带说明一下:如果你到泰国去,泰国去,就不会这样念,泰国、缅甸、越南、柬埔寨,乃至于西双版纳,云南省有个西双版纳,那个是上座部的,上座部的,他们没有这样念的。没有什么十方佛、十方法、十方僧,没有的,他们只有一尊佛,就是释迦牟尼佛,依据《阿含经》,他们就是这样子。这是大乘佛教,才念尽虚空遍法界,大乘佛法才这样念:诸佛、尊法、贤圣僧。香花迎,香花请,○○一心奉请~,很抱歉喔!因为去香港刚刚演讲回来,去香港讲了三天,你知道吗?多惨啊!到第四天,没有声音了,香花迎,香花请,十方三世一切诸佛。。。连一点声音都没有!我们本来苗栗这个地方,是安排在上个礼拜六跟上个礼拜天,我跟余会长讲,跟主办单位跟他讲,那个时候从香港回来没有声音,去那边很不错喔!在讲经的时候喔,很有这个Pow~er  喔!结果一讲完的时候,很奇怪,重感冒!一直咳嗽,一直咳嗽,你知道吗?到前三天,还在咳嗽,还在咳嗽喔!还在咳嗽,很糟糕!很糟糕!所以,我今天来苗栗,你们一定要给我鼓励一下才有办法!(大众鼓掌!)抱病上台啊,抱病上台,哎呀!没办法!答应人家,就是一种承诺,所以,到第四天,哇!统统没声音!所以这几天,还好喔!接下来,

 

 

香花迎,香花请,某某一心奉请:护法诸天、伽蓝圣众、金刚力士、幽显灵祇。有的人念灵祗(音指),有的人念灵祗(音奇),那么这个护法诸天,我们今天来皈依,依照经典讲,就有三十六种善神来保佑我们,无量的诸天,护持著我们!虽然我们只有念一遍,了解一下这个义理,心中有佛、有法、有僧,就是三宝弟子。那么,

 

 

第五、叫做忏悔。往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔。

 

诸位呀!佛菩萨会给个机会的,会给个机会的!许多出家众,或者是在家居士,不小心犯了戒律,我都教他:除了这个偈,要每天念,要拜八十八佛,要念大悲咒十万八千遍,十万八千遍。无罪不忏!如果你有这个能力,最好念楞严咒、十小咒,犹如猛风吹散聚沙,所以,这个忏悔,包括改过,那么拜八十八佛,有什么好处?有生生世世不会掉进去恶知恶见的外道家,生生世世都会投胎转世在如来的正法当中。所以,这个八十八佛特别重要!如果你也想往生极乐世界,这个大悲咒可就非常的重要!这个大悲咒念十万八千遍,临命终的时候,十方国土现前,任你往生!所以,这要至诚恳切地持大悲咒!而且可以忏除五逆十恶重罪,是一举数得!所以,我都鼓励人家要拜八十八佛,没有时间,用诵的,八十八佛用诵的,每天诵一遍,念大悲咒。那么我们为什么要求忏悔呢?因为人不是圣人,一定会有过失。

 

 

第六、叫作受归。受归之时,必须身心清净,至诚作观,徧缘一切有情众生,以及非有情境界,就是:你要发菩提心,不但对活的生物要慈悲,对所有的周遭环境,就像我们今天讲的,要爱护环境啊,要爱护环境,不搞破坏。这个大地,你一破坏,它就一定会反扑!

 

 

 

有的人讲说:哎呀!师父,现在全球暖化了,你看那个美国,Globai  Warming ,全球暖化的问题,全球暖化,这个问题很严重!是怎么来的啦?排放CO2,  开采了石油、石化,全球暖化到现在为止,像我小学,五十年前,每到冬天,都接近零度,我去台北念小学,我记得很清楚,都接近零度,现在到冬天,没有感觉很冷,没有感觉很冷。这个地球 ,现在七十亿人口,如果你看过这个知识频道里面,这个地球适合人居住的,大概十亿的人口到十五亿的人口,现在我们这个人口,已经超过五十五亿的人口。意思就是说:这个全球十亿的人口到十五亿的人口,这个品质是最好的!现在,我们没办法,因为地球的资源有限,拼命地开采,国与国之间的战争,武器的竞赛、竟备,你看!谁也不让谁,地球只有一个,到最后,就会全军覆没了。所以到现在为止,全球暖化几乎失控啊!全世界的领导者到现在也是束手无策,束手无策啊!那么,是谁害我们的?其实就是我们对大地予取予求,在有限的能量,开采到淋漓尽致,到淋漓尽致。所以,全球暖化到今天,还拿不出什么策略出来。所以,我们为佛弟子,为自己、为众生、为这个地球,尽一点心力。

 

 

说:于此境上,誓愿断恶修善,慈悲救护,心缘于境,依法作观,心法和合,为三皈体。这个三皈的戒体,是最重要的!八关斋戒,要先三皈依;五戒,受五戒,要先三皈依;受式叉摩那戒,要先三皈依,受式叉摩那戒;或者沙弥、沙弥尼戒,要先三皈依;受比丘、比丘尼戒,一定要先三皈依;受菩萨戒,也要先三皈依。

 

 

说:三皈依是一切戒体,讲到这个「戒体」,有几种角度:一、如理如法作观,熏习成种,八识田中熏习成种,名为得戒体。第二、登坛受比丘戒白四羯磨,名为得戒体。第三、明心见性,名为得戒体。这个「得戒体」,自古以来有种种的说法,简单讲:包括道海律师也是这样讲,怎么得戒体呢?这个是站在唯识学角度来讲,我们如理如法来作观,熏习成种,念第一遍:我弟子○○尽形寿,皈依佛、皈依法、皈依僧。念第一遍的时候,观想大地震动破裂、碎开来,简单讲,表法叫做破相的意思,破相的意思,离一切相的意思。念第二遍的时候,所有的山河大地,包括这个四周围,统统冒出这个白色的烟,清净的烟,集中在头顶上,就像宝盖一样。念第一遍,大地震动碎裂,冒出白烟。念第二遍,集中在顶部。念第三遍的时候,灌入全身到脚底,不可以让它泻出去,这个烟不可以泻到脚底下,全身充满着白光。这当然,白光或者是白烟,当然,这个是一种观想,纳受戒体,叫做熏习成种,名为戒体。但真正的戒体,是不生不灭、不来不去、不垢不净,为什么我们今天要说皈依分事相皈依、还有理体的自性清净皈依?就是要深入地去了解每一个人的清净自性。所以,受皈依的时候,纳受戒体是每一个人要这样观想,但是一般人都没有时间,都没有时间。譬如说:有的人要方便皈依,或者这个上人的开示时间比较短,比较很少讲到这个观想、纳受戒体这个问题。

 

 

所以,这个「纳受戒体」有几种:一、站在唯识学的熏习角度,我们说这叫做:三皈纳受戒体。第二、登坛白四羯磨,一白三羯磨,受比丘戒,那个也叫做得比丘戒的戒体,那个也是熏习成种的角度。第三、叫做本自具足的戒体。本来每一个人都是佛,不生不灭、不增不减。最后一个,叫做~不管你会不会观想,不管你有没有见性,只要皈依,统统叫做得戒体,那个是一种方便说。说得,其实无所得,本自具足,并没有来去、生灭、增减。说得,其实也是~在究竟第一义谛来讲,都是一种方便说。第七、叫做三结,我弟子○○皈依佛竟,宁舍身命,终不皈依自在天魔等,皈依如来至真等正觉,是我世尊慈愍故。「结」,就是一个段落,说:我弟子○○皈依佛竟,为什么要宁舍生命呢?因为外道不能解脱,绝对不皈依自在天魔等,皈依如来至真等正觉是我世尊慈愍故。所以,如果自己承认是佛陀的弟子,那么应当守佛的因果,守佛的戒律,同时要报佛恩啊!接下来,

 

 

我弟子○○皈依法竟,宁舍身命,终不皈依外道典籍,皈依如来所说三藏十二部一切经典,是我所尊慈愍故。那么这个法能让一切众生究竟解脱、开摩诃般若智慧。所以,宁舍身命,终不皈依外道典籍,皈依如来所说三藏十二部一切经典。但是今天来讲,你要回归到你的摩诃般若,拥有般若智慧才是真实的法。语言、文字还是一种方便,所以,回归自性,才是真正的法。简单讲,大悟见性讲出来的,那是真正的法;不开悟、不见性,讲出来的法,那个叫做语言、文字方便,因为佛的心性,他还没有相应,但这样已经了不得了。

 

 

 

 

我弟子○○皈依僧竟,宁舍身命,终不皈依外道邪众,皈依清净福田僧,是我所尊慈愍故。那么这个「僧」,其实它是一个团体,Sangha, Sangha,Buddha(佛)、Dhamma(法)、Sangha(僧)那么僧伽,其实是一个团体,后来我们怎么样?僧伽、僧伽、僧伽,后来变成一个和合、无诤、慈悲的团体,叫做僧团,后来就变成出家人特别有的一个名词。所以,其实任何一个团体,统统叫做僧伽、僧伽。但是因为这个名词有一点演变,变成专门的术语,僧伽,全部都是指出家人,就变成把和合的团体,和合的团体,把它名相化、具体化,把它一个确认化,所以现在讲到「僧」,大家都知道是出家人。那么为什么宁舍身命,终不皈依外道邪众呢?因为不能解脱,皈依清净福田僧,是我所尊慈愍故。

 

 

那么,如果时间比较紧凑,可以简单地念,说:我弟子○○,皈依三宝竟,终不皈依一切外道及其邪说邪书,邪人邪众乃至天仙神鬼,不奉行佛法者。所以,为佛的弟子要如此坚定的信心皈依三宝。那么早上呢,我们稍微讲简单一点,下午就不一样囉,下午就讲得很深喔!下午就讲空义的思想,我就不会去顾虑到你们听得懂不懂,早上要顾虑到这些初学佛法的人,只有两天嘛!只有两天。某些人要深入,某些人要稍微浅一点的,要引起他的兴趣。所以,下午要讲稍微深入一点的,你就不要说:喔!拿了一支雨伞,雨伞叫Umbrella,就说我不来了,Umbrella,我不来了,也不需要这么惊恐,我告诉你:法要听深的,够味儿、够劲儿、来劲儿!要来劲儿,很够味!但是粗浅的也要兼顾,那法就不好说了,对不对?为什么?来这里的:上根器的、中根器的、还有下根器的,还有从来没看过师父的!听说他长得很可爱,矮矮的,我今天来看一下!(大众鼓掌!)有的会这样子的,嗯!来看一下!也没有准备要听完。

 

 

 

第八、叫做发愿。我弟子○○  众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。那么如果我们深入究竟第一义谛,就要这样念:自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成。那么,讲众生无边誓愿度,在座!我们一般放生是好事,「众生」是什么意思?「众生」,叫做集五蕴而起有情,集色、受、想、行、识,集五蕴身而起的有情,叫做众生。而这个集五蕴身的有情,肉身有很多的病苦,内心有无量无边的烦恼,生起的烦恼。简单讲,我们这个五蕴身怎么来的?就是无量劫来,无明、烦恼、业感缘起来的,业力感召来的。所以,五蕴身所产生的烦恼,叫做众生。这个众生,集色、受、想、行、识,五种因素,名为「众」;四个人,叫做「众」,大众、大众,一个人,叫做「单」,两个人,叫做「双」,四个人,叫做「众」,所以集五蕴,名为众生。但是我们现在的人,放生,放生,喔!容易看得到,出十块钱、一千块,买一些众生来放,做个仪式放生,我们也随喜、也赞叹。但是,有一种「生」,他放不出来,集五蕴身烦恼而生,那个内在的执着那个「生」,那个五蕴身的烦恼的「生」,放「生」,这个放不出来!打死放不出来。「放生」真正的涵义,是放掉五蕴身所引起的烦恼,是真正的放生!(大众鼓掌!)但是一般(人)不太了解这个道理。放外面的众生比较简单,出个五百块、一千块,大家都觉得有功德,很容易,很容易!收个一万、两万啊,买一些众生,对不对?来放个生,有的人还职业放生、专门放生,当然,我们佛弟子,你能够这样大悲心地救度众生,我们怎么能不随喜、不赞叹?但是我们一定要看时间跟空间,会不会破坏这个生态,这个是大问题!台湾是弹丸之地喔!那个生态,我看了那个报纸,我也吓一跳!说:有的人买那个毒蛇,说放生,听说还外来种的,眼镜蛇!所以,这个放生,真的要看情形。报纸登的:有一个人早上起来,伯伯,一个早上要去巡视农田,看到那个树上吊了一支毒蛇,那个伯伯,那个伯伯看了,哇!吓坏了!你想想看!你说你这样花钱,放生是这样放的吗?我常想说:为什么不放到你家?那你咬伤人,你怎么办呢?这样放生是这样放的吗?所以,要用智慧!还是要用智慧。因此佛的本意,这个放生是放集五蕴身而起的烦恼,但是这个烦恼因为看不到,无形、无相、摸不着、放不掉!因此就放外面的众生,这个比较容易,当然放外面众生,救度那个快被宰的众生,这个功德当然无量啦!不过,没办法成佛,结一个善缘,很好!你要把这个内心里面的我执、我见放掉,是真正的放生!

 

那么,烦恼无尽誓愿断,哎呀!这个真的难啊!众生看什么相,一定立什么知见;看到花,他真的观念就开始认为有花;看到一个坏人,脑筋里面起一个坏人的观念;看到好人,随喜功德,就起一个好人的观念。无论何时、何处,我们都会落入知见。好、坏、是、非、善、恶,众生,真的救不完!烦恼,真的断不尽!

 

 

有个居士,一个女居士,带了一个小朋友来,三岁,这小男孩,带来,说:慧律法师,我三岁这个儿子给你做徒弟。我说:为什么要三岁(儿子)要给我做徒弟?她说:将来可以给你做侍者。我说:你有没有弄错啊?他才三岁喔!我还要买电动玩具给他玩喔!他怎么做我的侍者?是我要先做他的侍者做二十年。她说:欸!说得也是。那师父,麻烦你度度我儿子!我说:他三岁,他懂甚么呢?对不对?那弟弟过来,来念念佛,念念佛,我就给他摸摸头,弟弟,你将来要出家,知道吗?然后弟弟就:喔~他也不太懂。知道吗?后来我真的体悟到众生无边誓愿度的这个道理。后来经过了差不多十五年,欸!我们又见面了,后面,除了这个孩子已经长大了,后面又带了五个,我说:这五个是谁?她说:喔!我又生的。喔!虾米!(什么)这是虾米(什么)年代?这样生六~,不能说生六贡(个),六贡(个),很难听喔!要说生六个,这样生六个,那个时候,我就发现了,说:喔!众生无边真难度!烦恼无尽很难断!法门无量很难学!佛道无上很难成!很难成啊!这是真的啊!众生无边很难度!我度她一个儿子,她后面又生五个在等我,怎么这么会生!你怎么知道咧?真的很会生啊!后来我发现:佛陀很伟大喔!众生无边誓愿度喔!可是我会累啊!我先度她一个儿子,她后面又生五个在等我,我真的很累啊!是啊!所以,真的!行菩萨道不简单喔!说:众生无边誓愿度,为什么众生无边誓愿度咧?因为众生是苦的,众生是苦的。

 

 

那么,烦恼无尽誓愿断,是什么意思呢?因为我不了解生命,生命对我们来讲,就是一种惩罚!我们每天都在煎熬,不懂得享受生命,学佛的人了不得!欸!他懂得享受生命!出家人,他懂得享受生命,所以他出家;世间人,没办法享受生命。出家人知道生命的本质,是空相、空性的;世间人,没有办法!世间人最多就是去喝酒啊、花天酒地啊,对不对?谈情说爱啊!

 

 

前几天KTV~报了一个报道说:KTV唱歌,两派人马在KTV杠起来,杠起来喔,结果,这边枪拿起来开枪,砰!开枪过去,贯穿隔壁的,直接打死了,直接就打死了!他在里面唱歌,阿~也许在唱英文歌曲,对不对?或者唱泪光闪闪,欸!就唱~结果跟人家无冤无仇,一枪被打死,本来唱得好好的,你看!众生他所谓的乐,到最后都变成苦!闹出人命啊!佛教的乐不一样,他的心灵大智慧,知道一切法如幻,他内心里面充满着知足感,太好了!对不对?我这辈子,人家讲:人生一世,草木一秋,心有正法,夫复何求?人生也不过一世,草木经过一个秋天就变化了,心有正法,夫复何求?还有什么强求的咧?所以,有般若智慧,烦恼就少!他不会借重假相的东西来快乐,借重假相的东西,你一定会烦恼的!你因为金钱而快乐,金钱一定会困扰你的!你因为男女而快乐,有一天,他不爱你,你就一定要去死!你因为他而快乐,就一定会因为他而去自杀!所以,你因为是借重世间任何的东西快乐,你就一定会失去这个东西!因为它是后天存在的东西,不是先天的般若智慧,先天这个般若智慧,不生不灭呀!我们一个人被抢钱、抢了钱包,从来没有一个人智慧~说把这个人的智慧抢走,你何曾说过这个人的智慧被别人抢走,然后就变成白痴的?对不对?人还是要有施舍,就说我们读大学,开始懂得佛法,我们就知道:分享、分享!我们弘法四十多年,对不对?我们越布施,就越有智慧啊!越布施,心就越富有啊!师父最大的享受,不是吃得好,睡得好,当然这是基本的啦!重要的,是我看到:哇!这么多出家人在听经闻法!法喜充满,啊!那种快乐、安慰!我很快乐!非常快乐!(大众鼓掌!)喔!看到这么多居士,懂道理、懂因果,内心良知、良能、有道德,很约束自己的行为,是标准的佛陀的弟子!哎呀!这个慈悲的护法居士,坐在这里,不惜一切出钱出力拥护正法,哎呀! 我看到这么多的护法居士,来学佛、听闻正法,这是我快乐的泉源!这是我最快乐的!(大众鼓掌!)

 

 

其他,我无所求。我常跟我的徒弟讲:吃,也是那一碗饭,睡,也是那一块板,要求什么呢?出家人,你要求什么呢?吃,还是那一碗饭啊!你们中午吃便当,我也吃便当啊!还是一样啊!我是拿一个便当到饭店吃,只是这样而已,也跟你们一样吃便当,你的便当如果是五十元,我的也是五十元呢!所以,钱也是这样子用而已。所以,我告诉你!我这辈子时时刻刻都活在快乐当中!因为看到如来的正法就要大兴盛了!哎呀!快乐!(大众鼓掌!)真的快乐!

 

 

 

那么,法门无量誓愿学,这就是道,道谛,沿着这个道,「道」,就是涅槃哪!就是出世的果。那么,佛道无上誓愿成,就是灭,就是:八正道可以灭掉一切的痛苦。那么「苦」,是因为众生苦;「集」,就是贪、瞋、痴;「道」,就是八正道,三十七道品,通往涅槃;「灭」,就是涅槃,灭一切的苦,熄灭一切的烦恼。这讲起来,缘苦、集、灭、道四谛,这是发挥不完。

 

 

 

第九、叫做示益。《南山律仪引经证》云:「若人得闻常住二字,是人生生不堕恶趣。」何以故?说:为什么呢?因为知道法佛,就是法身佛,法身佛,就是智慧佛的意思,就是智慧佛的意思。本性常故,因为本性具足摩诃般若,称为法身。因为这个才不会死啊,我们这个肉身会死的,法身不会死的。所以,一时闻解熏本识心,站在八识的角度来讲,种下这个种子。业种既成,净信无失。所以,在座诸位啊,你们将来无论出家、在家,一定能成佛!是为什么?你今天来听经闻法,这个就是种下金刚种子,金刚种子。况能立愿,皈依奉为师范耶。如经典这么说:如果有人受三皈依,弥勒初会解脱生死。在座诸位,这个是指极限,这一辈子,你有因缘皈依三宝,最慢、最慢、最迟,弥勒菩萨初会,就是当来下生弥勒初会,龙华会上解脱生死。在座诸位,我们不要等到那么久啦!我们这一辈子修福、修善、修慧,听经闻法,拥护正法,好好地念佛,这一辈子就要往生净土的!(大众鼓掌!)还等到那个时候?不等到那个时候了!等到那么久了,这一世,就要把它解决掉了!哪还要等到那么久!《归敬仪》云:此乃出苦海之良津,「津」,就是渡船口,渡船口,高雄有个旗津,旗津,你可曾听过?入佛法之阶位,但以罪多恶重,轻而慢者,虽曾受归,随缘还失。是故智人初受归的时候,专心缘此,得名皈依,所以感善神随逐护護助。《灌顶经》这么说:受三皈者,有三十六善神与其无量诸眷属守护其人,令其安乐。如《善生经》这么说:如果有人受三自皈,所得果报不可穷尽,如四大宝藏,「举国」就是全国,全国的人民七年之中,运出不尽。你看!这个金银财宝、珍珠玛瑙,这个怎么得了!受三归的时候,其福过彼,不可称计。又《较量功德经》这么说:四大洲中满二乘果,有人尽形供养,乃至起塔;不如男子女人作如是言:我某甲皈依佛法僧所得功德不可思议,以诸福中,唯三宝胜故。又《杂阿含经》这么说:有怀妊者,为其胎子受三自皈,生已復受,后有知见,復教三皈。如果你有怀孕的,也可以先三皈依,为小朋友、小Baby 先三皈依。《大集经》这么说:妊娠女人,恐胎不安,先受三皈已,儿无加害,乃至生已,身心具足,善神拥护。

 

 

 

第十、叫做回向。这个是根据《华严经》的,任何一滴、一丝、一毫的善,统统要回向,回向。华严以十为主,所以就:十信、十住、十行、十回向、十地,所以,《华严经》统统是讲十,十玄门,以十位圆满数,十回向。皈依功德殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸有情,速往无量光佛刹。十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。

 

 

 

皈依以后,

 

一、应上求佛道,下化众生。

二、应修学五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,能持则受。

第三、应阅览佛书,现在很方便,打开电视,台湾很方便,网站,那都很方便,包括什么APP、微信、微博。。,还有一种叫做非死不可的,没死不可以的那种,非死不可的,Facebook,应阅览佛书,听讲佛法。

第四、叫做订早、晚二课,常常念佛。

第五、应诸恶莫作,众善奉行。

六、应发愿回向,求生净土。

 

 

明天早上,再把这一份带过来,带过来,因为时间的关系,也没办法详细地讲,下午,我们就会稍微深入一点,也不是很深,但是初学佛法,可能就有一点困难。下午,我们要诵三十条清规,三十条清规。好,那我们现在要宣布一些事情,咦!那一张?那一张纸张,跑到哪里去了?要宣布的那一张,喔!在这里!你们明天八关斋戒啊!后面还有八关斋戒,要带过来,资料喔。好,宣布一下,因为人多,不统一,不行的喔!好,今天发的三张讲义,这两天都会用到,所以,明天要记得带过来!等两天课程结束以后呢?如果想要保留的,可以带回去;如果不需要的,等明天下午课程结束后,再缴回服务台,或交给义工。第二、服务台有提供免费的佛学讲座光碟和书籍,跟大家结缘,有需要的人可以去请。欸!这个免费的,这个很好的啦!(大众鼓掌!)跟你说这免费的,这真的很好!自己受益,又可以把它传出去,多好!对不对?第三、感谢今天租借场地的联合大学,由于校长的慈悲,让大家中午能在会场吹冷气,然后吃便当,真的是感谢校长(Principal)(大众鼓掌!)这个Principal真的不错!我们佛弟子要展现修行人的风范,垃圾不落地!一定要维持场地的整洁,给人家留下好的印象,千万不要把汤汤水水洒在椅子上、或倒在地上!在座诸位!不管是谁丢的,在你看到的前面那个纸屑,你就捡起来!你不必去管谁丢的!顺便做功德嘛,是不是?

 

 

(第七集到此结束)

 

用完的餐盒,请打开,一个、一个叠起来,一定要守规矩,不要大声地嚷,一个佛弟子,哎呀!某某嫂啊,你吃饭了没?这样太大声了,不好!可以讲话,但稍微小声一点。不能在像大街小巷,像在菜市场里面那样地喊。丢在回收的便当盒一个、一个叠起来,丢在这个回收的垃圾袋,请大家务必配合,谢谢大家!(大众鼓掌!)

 

 

那么,中午我们几点?好像十二点多开始吧?有明海法师要演奏,明海法师在哪里?谢谢你,跟明海法师鼓励一下!(大众鼓掌!)专攻,他音乐系的,(大众鼓掌!)那很厉害的!我们跟法师谢谢!(明海法师:感恩!感恩!感恩!感恩!)然后,下午我们一点四十五分,就集合完毕,下午,刚开始唱个三宝歌,我们放音乐,小哥带来的三宝歌的歌词,因为三宝歌很好听,很好听!然后,下午要讲深的,讲空义的思想,要讲不二法门,不二法门,那初学佛法的人,那就随缘囉!那么,本来我是想讲《广钦老和尚开示录》,不过《广钦老和尚开示录》,因为讲过太多次了,来苗栗这个地方,希望给大家有一个深一点的印象,深一点的印象,尤其是在台湾,这个学佛的程度已经~这个水平拉高到二十年到三十年了。当然,《广钦老和尚开示录》,也非常地好!非常地棒!看看我们有没有时间。所以,下午要讲空义的思想,入不二法门,还要先诵三十条清规。我们尽可能在这两天,把它讲得非常地丰富、精彩!(大众鼓掌!)谢谢!

 

(唱)

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

 

 

法师司仪:好!大家,向慧律法师行三问讯礼,一问讯!

师父:好!一问讯!(大众:阿弥陀佛!)

法师司仪:好!我们恭请慧律法师升座讲经,大家请坐下!

师父:各位请坐。

师父:请合掌!

 

 

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

 

 

各位尊敬的法师、慈悲的护法居士大德,感谢大家昨天来支持,今天一样来做影响众,在这里,佛教可以看到团结的氛围,这是好现象。我们都是佛陀的弟子,不分彼此,正法的兴盛,跟在座每一位都息息相关!那么,我们互相勉励,在菩提道上,结了一个很好、很好的善缘。

 

 

那么我们今天早上就要讲《受八关斋戒法》,我们今天不是来受八关斋戒的!而是来讲解,然后把八关斋戒契入到无念、无住、无相、如来的第一义谛大空,没有能所的持戒,这才是真正的持戒清净。那么如果我们持戒,除了相上,要戒相庄严以外,我们一定要了悟那个不生不灭的无相戒!那么,八关斋戒怎么来的咧?八关斋戒,是佛陀在世的时候,有一些在家居士,他很想走出家的路线,但是因为家庭的关系、事业的关系,没有办法来走修梵行的出家修行,因此啊,佛特别为了那一些在家居士,想出家,又没办法出家,想要过出家人的日子,也没办法抛妻离子、放弃自己的事业,在用最短暂的时间,得到最大的功德,就是受八关斋戒法。那么这个受八关斋戒,佛在世的时候,跟我们现在的受八关斋戒法,是不一样的!佛在世的时候,受八关斋戒法,是一个对一个的,一个对一个的。你来了,要受八关斋戒,在这个比丘的面前发个愿,然后就放你回去,在家自己修行。你今天受八关斋戒啦,要过午不食,在家,那么,虽然你身在家,但是要过出家人的生活。但是我们后来演变啊,到后来了,这个比丘,没有那么多的比丘,这在家居士,如果一次要来三、四百个受八关斋戒,那也没有那么多大阿罗汉、大比丘。所以,我们现在,变成换一个~集体来受八关斋戒,然后,就在道场用功。这个八关斋戒也可以说,如果我的时空不允许,那么我在家里,自己念、自己受,如不如法?如法!如法!也可以自己在家。但是,在家会懈怠啊,电话很多啊,小朋友会吵:妈妈,我肚子饿饿啊!要吃饭啦!哎呀!生意来的时候,电话接起来,忘记我今天受八关斋戒啊,就大声啊!所以,受八关斋戒,要在家持完全的清净,有困难!所以受八关斋戒那一天,除非有特殊状况,不能接电话啊,过午不食啊,还要过出家人的生活啊,要完全不起贪、瞋、痴,那么在道场,就很容易来完成。

 

 

 

所以,「八」,就是八条戒律:「关」,就是关闭恶业;八种能够关闭恶业的八条戒律。「斋」,就是过午不食。换句话说,受八关斋戒那一天,以「过午不食」为戒体,没有持午的人,就不能算受八关斋戒,这一点是很严格的!那么有一种情形,叫做「随喜的八关斋戒」,说:大家都过午不食,但是我的胃不好,医生说我要吃药,晚上吃少许的,那么,不算是受八关斋戒。晚上要吃少许的稀饭、或者是馒头,一点少许的食物,然后,再服少许的药,因为胃不好,那么这个不算受八关斋戒,叫做「随喜八关斋戒」,随喜。所以八关斋戒这个过午不食,是非常、非常严格的!非常严格的!再来,这个过午不食,如果你要算时间,就会很辛苦。譬如说:在赤道、在北回归线、在南回归线,在北极、或者是南极,日出、日落、日正当中的时间,都不一样。如果你是一个航海者,那就很清楚了。每一天以赤道为中心点,北回归线、南回归线,南北两极,它过午的时间都不一样,日照的时间,不一样,夜晚的时间,也不一样。像我们到德国,晚上八点多了,太阳还没有下山,太阳还没有下山啊,八点多了、快九点才下山啊!所以佛在世的时候,是印度。

 

 

 

说:我们今天啊,持了这个八关斋戒,我们就以忏公的例子,我们到莲音寺,去打~大专佛学斋戒协会,都是以中午十二点为原则。那么如果说:你一定要依据航海者,那个几点、几分、几秒,那有个表格,可是这样子很辛苦的!很辛苦的!春、夏、秋、冬,都不太一样,所以我们持一个原则,以中午十二点为原则。还有的法师,他比较慈悲,他就是以中午,有时候,时间没办法对准,那就以吃完中餐、晚上不吃,为方便,譬如说:最慢到十二点半,但是真正的比丘,在这个持午,通常是十二点以前就吃饱饭。那么到第二天,能够看到屋檐,屋檐,古时候,太阳出来明相现前,看到屋檐,那么就八关斋戒的,过午的时间就过了,就可以吃早餐了。那么住在南、北两极,就没办法执行啊!你到北极,有时候一年啊,好几个月都是晚上,好几个月啊!白天没有几个小时,一下子就晚上了!白天只有一、二个小时,一下子,二十二个小时都是晚上。所以,时空不一样,因此,戒律,除了重视戒相以外,还是要重视这个根本精神。这一点,才是整个佛教的核心。

 

 

坚守佛的戒律,除了庄严以外,要守住佛陀的根本戒律的精神。这一点,才是佛教的核心!如果一切都以戒相为主导,那么,某些区域是没有办法的!某些区域非常困难,实施起来非常困难的!所以,因此受这个八关斋戒,就是在家居士过一天的出家生活,严格地守出家的戒律。但是不能剃发啊。女众也不可以剃头发,男众也不必剃发。这个剃发,男众剃除头发,有一点麻烦!有一次啊,有个在家居士啊,头剃光光的,穿了这个居士服,那忏公就叫他要去水里买菜呀,跟我去啊,那我也去买这个菜啊,结果那个菜市场,有个很虔诚的啦,喔!我是穿居士~一般的,在家(服),那个人,因为太急了,衣服忘记换了,就穿居士服到菜市场,哇!那个人很虔诚,就:顶礼师父!这样子,就在菜市场中拜下去,喔!他马上跑得不见人影!还要一直解释说:我不是法师、我不是法师,所以后来,我们去参加忏公的八关斋戒,大专斋戒协会,只要下山,居士服统统换掉!一定要换掉!不换掉,人家误认为:你是出家人,因为男众居士一穿,看起来像法师啊!所以僧、俗有别啊!有别!那么,受这个八关斋戒啊,从忏公那个时代推广,那么,我也很赞叹八关斋戒,在短时间,受到最大的利益,这就是八关斋戒的缘由、的来源,就是这个意思。那么,真正讲到这个戒,八条戒,除了戒相庄严以外,还不能着一个持戒的戒相。因为我们的清净戒,本自具足,戒相庄严,所以必须用清净的心,无念、无住、无相持戒,才是佛的本意。持戒,若着一个戒相,在第二个阶段,有相的菩萨,一定比不上无相的菩萨。这在经典里面讲得很清楚:如果有人修行,着于戒相,远远比不上无相的菩萨!无相的菩萨,通达佛的究竟大般涅槃,有相,即有生灭,没有办法达到佛的究竟第一义谛。好,那么,受这个八关斋戒,其实持戒,是对因果负责。也不一定说(只有)出家人要持戒、在家居士要持戒,乃至一般人,一般人、社会上的人,也应当这样子,有一颗慈悲的心、怜悯的心,一颗良知的心、良能。所以,我们借重八关斋戒,来宣扬如来的正法。

 

 

 

好!诸位,看八关斋戒,说:《受八关斋戒法》,(依佛说八种长养功德经录出)说:(请师如常仪,拈香礼佛升座毕,引礼师呼上香,复位。说:善男子,闻磬声至诚作礼三拜,问讯长跪合掌,皈依请师之语,汝合,就是你应该自陈,就是自己陈述、自己讲的意思,恐汝未能,请师教汝。)在这里,再讲一点佛在世跟我们现在也不一样,佛在世,我们现在这个顶礼,佛在世,并没有这样子,佛在世,是右膝着地而已,没有五体投地的。没有五体投地的。佛在世,也没有鸣钟鼓,咚~咚~鏘~咚~咚~鏘~  佛在世,也没有这个,是从唐朝,这些皇宫大臣为了礼敬三宝,本来皇帝上朝的时候,钟鼓齐鸣,后来,这些唐朝的皇帝,也非常地敬重三宝,尤其是僧宝,因此,也允许大和尚、大法师,就是通达三藏的这些高僧,理应当享有如此重大的礼节。因此从唐朝开始,只要有三藏的法师、高僧大德弘法,也允许用皇帝的那种礼貌,咚~咚~鏘~  一般人不行!所以从唐朝以来,迎请大和尚、大法师,宣扬如来的正法,才开始钟鼓齐鸣,钟鼓齐鸣!那么佛在世的时候,只有右膝着地,偏袒右肩,那么我们中国人更重视礼节,更重视礼节,号称:礼仪之邦啊!因此,要至诚恳切,所以,才五体投地,五:头、两只手、两只脚、跪下去顶礼,佛在世,不是这样子。佛在世,右膝着地,偏袒右肩,合掌向佛,而白佛言,没有五体投地的礼,五体投地是中国人制定的礼,包括:我们现在的法师,这个长衫,也是传到中国改变过来的;佛在世,用的是这种袈裟,用的是这种袈裟;那么,我们北传的,有另外一种福田衣,这当然是佛教的传承,一种很得体的一种文化。所以南传,有南传的佛教文化;北传,有北传的文化;佛教传到这个藏传,它的服装又不一样;佛教传到这个日本,日本这个袈裟,又完全不一样!又完全不一样!所以你看密宗的,也不一样!南传的,不一样!北传的,不一样!你去看看日本那种袈裟,那个花纹,非常复杂的花纹,鲜艳的花纹。当然,这个是各个地区的文化,我们尊重,算是一种传承,也算是一种演变。但重点:在佛的心性、在佛的精神,戒律的精神。所以,由于讲到这个至诚作礼三拜,问讯、长跪、合掌,佛在世,跟我们现在的礼数,不太一样,佛在世,哪有什么引磬啊?没有引磬的。也没有人唱:香云盖菩萨摩诃萨,也没有人唱这个的,统统没有!接下来,

 

 

甲、发愿:【归命一切佛,惟愿一切佛菩萨众,摄受于我】。我们初学佛法,以事相三宝为主导,皈依释迦牟尼佛,皈依一切佛菩萨众,摄受于我,也就是:保佑我!今天持八关斋戒,令我的心,非常地喜悦,与佛的心相应。说:我今归命胜菩提,这个殊胜的菩提,就是佛陀啦!但是回归到自性,清净自性的三宝,「胜菩提」,就是自己的觉性,自己的觉性。任何的法会的活动,都必须要会归自己的清净的觉性,这样你念起佛来、诵起经来,就会很有味道,也很有意义。我们除了依靠佛加被我们以外,还要、一定要开采我们光明的清净自性,所以这个「胜菩提」,有事相的胜菩提,就是:请佛加被;有理上的胜菩提,人人本自具足的清净自性。说:【最上清净佛法众】;这个「众」,就是僧,就是我们现在所讲的社团,社团,僧伽,就是一种团体,团体,那么后来演变成:有柔软心、有慈悲心、持戒清净的,叫做僧众。和合无诤,叫做僧伽,后来演变成僧伽、僧伽。后来中国人好简,本来是僧伽耶,佛陀耶,就是佛;达摩耶,就是法;僧伽耶,就是僧;那么,中国人好简,就用一个最简单的,佛陀耶,那就一个字「佛」;达摩耶,也一个字「法」;僧伽耶,又用一个字,就是「僧」。所以这个「佛」,就是佛宝;「法」,就是法宝;「众」,就是僧宝;最上清净的三宝。我发广大菩提心,诸位!所有的修行,大菩提心,在《华严经》讲:大菩提心,犹如大地,不发大菩提心啊,无所依靠。意思就是说:我们今天发心要持佛的清净戒律,不管碰到什么逆境,统统要坚持!除了今天持八关斋戒,发大菩提心,平常发起这个大菩提心,只要对众生有利的,你就要去做!只要是善事,你就要去做!能够济弱扶贫,你要去做!弘扬如来的正法,你要去做!对这个社会国家有利的,你就要去做!能够帮助众生法身慧命的,你就要去做!这个大菩提心,就是坚固的信念,不退转,如果不发此心,不能成就无上正等正觉!稍微有一点逆境,就退失菩提心。【自他利益皆成就】,修学佛道,没有私心,我们好好地修养自己,持戒清净,明因识果,在我们周遭围的人,看到我们这样的涵养,身、口、意的清净,会潜移默化的,会潜移默化的。诸位!你只要坚持两种,便很容易度众生:一、把暴躁的脾气,一定要改掉!这个很重要的!在佛陀如来的正法推广里面有一句话:瞋心重,会摧毁如来的正法,让一切众生远离他。也就是:暴怒的人、常常欺负别人的人、残害别人的人,或者是说:很没有修养、讲话很粗鲁的,出口就伤人,这样子,只管自己的脾气,也不管我们是佛陀的弟子,没有那一颗柔软的心,没办法感化对方。

 

 

有一个人,脾气很不好,他那个老婆脾气很糟糕,回去、回到家里,要度她老公,她老公啊,从来不信佛,看他老婆的脾气这么糟糕,那么泼辣、还那么凶悍,老婆就说:我们去信佛!然后老公就说:信佛?像你这种脾气啊,不信也罢!我不信,还比你有修养啊!所以,这个修学佛道:一、一定要彻底除掉暴躁的脾气。说:师父,这个很难改!难改,叫做修行啊,对不对?第二、口业一定要清净。要清净,除了脾气要改一下,跟口业,还有自己的涵养,稍微注意一下。因为毕竟佛法是自他利益,而不是说:自己一个人,自己一个人好处理,可是,你有人际关系啊!人与人之间,总会发生互相影响,你也是希望对方来学佛,来皈依三宝,那你本身做得不好,你如何来潜移默化对方咧?你自己的涵养,贪、瞋、痴都这么重,你又如何来感化对方,说:佛教是好咧?所以自己受益,别人也会受益。譬如说:我今天持不杀生戒,那么一切众生看到我,就不必恐惧了,我也不会杀掉你啊!对不对?所以,如果我们今天发的不偷盗的心,那么我们所到之处,大家都不会防着我们啊!我们守佛的净戒,不偷拿人家的东西,所以这个八关斋戒,不只是自己受益,还有别人也受益。【忏除一切不善业】人的一生,不可能没有过失!不管你做任何的事情,有的是 有心的过失;有时候是无心的过失;甚至于你伤害了对方,自己也不知道,说:哎呀!你这一句话,这么伤对方的心,而自己觉得:我没有讲错话啊!所以,不管是过去有心地去伤害别人,或者是无心去伤害别人,都要给自己清净自性一个机会,就是忏除一切不善之业,不善,就是恶业啊!【随喜无边众福蕴】诸位!这个随喜功德很重要!喜悦,是生命的本质。换句话说:一个真正的修行人,心情是坦荡荡的;唯有小人,他是长戚戚,烦恼这个、烦恼那个,没事,莫名其妙地恐慌,得失心,割舍不下,心,始终有起伏,定不下来,这颗喜悦的心,没有!喜悦既然是生命的本质,那我们好好地用这一颗喜悦的心,【大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识,】大喜,令众生喜悦,自己也喜悦,随喜自己持戒,也随喜众生的一切功德,所以一颗喜悦的心,就不会去看众生的缺点,也不牢骚、也不抱怨。喜悦,是正面的能量,内心充满着法的喜悦,就是内心有正面的能量。为什么这个喜悦跟着后面?充满智慧的喜悦,跟着我们后面?那就是:无边的众福蕴,「蕴」,就是集合的意思。所以一切功德,在喜悦的心当中去完成;有一颗喜悦的心,就能完成一切的福德。所以,为佛的弟子,先不要讲修行,要先讲修养!一定要把修养到比世间人好了百倍、千倍,世间人动不动就发怒,百般计较;我们修学佛道,不可以像世间人,我们修学佛道,要如佛的胸量,等如虚空。在修学佛道,先把自己变成一个很有修养的人,让人家很喜欢亲近你。在你的四周围的人,都说这个人,听到你是学佛:这个人改变了,真的变很多!喔!以前三餐都要肉,现在啊,随缘吃,不烦恼。以前动不动就谩骂、批判,半夜都要吵成一团,现在最高品质,静悄悄!静悄悄!以前,随便人家二、三句话,哇!内心那种不满、批判、瞋恨心,咦!你看!人家那个学佛以后不一样啦!四周围的人,开始随喜你的学佛、赞叹你的学佛,知道你学佛,是真的非常的好!你一句话都不用讲,你就度了很多众生,度了很多众生!【先当不食一日中】八关斋戒,以过午为斋戒的戒体,所以没有过午,不能算受八关斋戒。这里面没有说:我受一下、晚上吃。还有说:我方便八关斋戒。没有的!那随喜的,八关斋戒,没有那个叫做方便的,是一定要坚持持午的!这个没有讨论的空间。那说:胃不好啊,胃不好,你就是算是随喜吧!不叫做方便,叫做随喜。欸!八关斋戒。

 

 

那么有时候,初学佛法的人也弄不清楚!弄不清楚!我们以前文殊讲堂受八关斋戒,一个三十几岁的,算是熟女啦!因为现在十八岁,叫做少女;熟女,三十几岁算是熟女啦!那师父,那五、六十岁?那叫做熟透了!熟透了的女人。这三十几岁叫做熟女啊!她说:哇!师父,我要持八关斋戒。喔!好、好、好!楼上、楼上!持八关斋戒了,晚上,我们就放她回去,跑回去家里,做什么咧?因为她对八关斋戒,也不了解,肚子饿了,跑回去,高雄六合路去吃什么?去吃蚵仔煎啊!有个居士打电话:师父,她跑到六合路去吃蚵仔煎啊!今天持八关斋戒,那怎么办?我说:嗄?待我们打电话了解一下。说:哎呀!今天八关斋戒,你怎么跑去吃蚵仔煎啊?她说:那蚵仔吃海水的,那是素食的啊,那这样,牛也吃草的咧!(大众鼓掌!)不懂!我跟她讲:你要赶快去佛前求忏悔!啊!这个要忏悔哦?赶快去求忏悔!你受八关斋戒,晚上吃蚵仔煎。怎么可以这样子?赶快去求忏悔!说:喔!点香啊!然后就说:哎呀!佛菩萨,我真的不知道啊!不知道啊!对不对?我真的不知道!后来,她就求忏悔了。那么后来,她来受八关斋戒就知道说:喔!原来八关斋戒,先当不食一日中,先当不食一日中,不食一日当中,过午不食,这一条戒律要非常严格,没得讨论!【后修八种长养法】我们说长养圣胎啊!长养圣胎,为什么?持这八种戒律,可以长养我们的佛道。长养我们的佛道。所以这八条戒律,应该算是佛弟子的基本戒律。接下来,

 

 

 

乙、三皈(得戒体):师父昨天已经讲过了,无论是皈依、八关斋戒、五戒、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼戒、菩萨戒,统统要念三皈依!任何的佛事,统统要念三皈依!每天、时时刻刻!三皈(得戒体),昨天也分析了这个戒体,一般都是以八识田中熏习成种,名为戒体;那么,大悟见性以不生不灭、本自具足为戒体;登坛,白四羯磨,以戒师白四羯磨,当下得戒体;昨天已经讲过了。

 

 

 

说:我弟子某甲,惟愿阿阇梨(译为教授轨范师)这个「阿阇梨」是教授师、是轨范师,在座诸位喔,听经闻法跟八关斋戒不太一样。在佛的戒律里面,如果你受菩萨戒,在家的菩萨戒,四十里内的讲经说法,你一定要到!不到,犯菩萨戒!菩萨戒!那八关斋戒,能在道场受八关斋戒,容易清净,这个好!但是,有的人有苦衷,时间、事业不允许,有困难!譬如说:她住很远的阿里山的山区,没有法师,我又懂得佛法,我自己种了一些茶叶,山上有露水,很清净,可是我去哪里去找师父来授八关斋戒?我又是正信的佛弟子,又种了很多茶叶,在山上孤伶伶的一个,很好修行,那我可以在山上,一边照顾茶叶,旁边没人,只有茶叶,满山是绿色的茶叶,可以在那边~不是农忙时期,可以自己受八关斋戒,他有困难。但是在城市就不一样,所以在苗栗,这个地方很方便啊!除非你住在很偏远的山区,开车,大部分都是半小时、一个小时以内就可以啊!所以,在座诸位!住在苗栗的护法居士大德,你们一定要支持苗栗这些道场跟法师。(大众鼓掌!)好好地支持!佛教不分彼此的,只要如来的正法兴盛,哪个法师、哪个道场,我们都要支持!我们都一定要支持!法法平等啊!

 

 

那么,阿阇梨要授持,当然有师父在旁边监督,教授师、轨范师,那么就更好。【摄受于我。我从今时,发净信心,乃至坐菩提场,成等正觉,】喔!发起清净的心,乃至坐菩提场,成等正觉,佛在菩提树下,示现成佛,八相示现成佛,成就了无上正等正觉。【誓皈依佛,二足胜尊,】誓皈依佛,二足,这个「二足」,就是福足、慧具足!昨天我们有讲过了:储存金钱,只能用一辈子,眼睛闭上,钱带不走!但是储存福报,能用生生世世!喔!那我们就知道:成佛,是累积无量的福报、累积无量的般若智慧,所以要护持正法!护持佛!护持法!护持僧!一定要好好地护持苗栗的道场、苗栗的法师,好好地护持!(大众鼓掌!)这是在家居士修福的大好机会,大好机会!一定要修慧,要好好地听经闻法!好好地诵经、好好地念佛、开摩诃般若的智慧,这样;累积了无量的善根、福德、因缘具足,这成就了无上正等正觉,所以,誓皈依佛,二足胜尊。

 

 

【誓皈依法,离欲胜尊,】这个「法」,就是摩诃般若。摩诃般若的法,能断烦恼,破无明,了生死,能离开一切欲望的魔的束缚。我们这个世间人,不管男众、女众,一定有自己所执着的角度,一个男人,他不是执着于名,就是执着于色,要不然,就执着于利,要不然,就是执着于这些权力。每一个人,活在这个世间,稍微有能力的,他一定会有这些欲望。那女众也有欲望、希望。如果她没有学佛,她希望:我老公地位崇高;希望:我身穿的都是名牌,出去能跟其他人比得上;所以有时候,这台语歌唱起来很有意思喔!我每日、每日打拼~有时不惜生命~为了要让你好命~(台语歌曲)(大众鼓掌!)喔!这个台语的歌啊,还真有意思耶!每日、每日打拼,有时不惜生命,为了要让你好命。所以这~讲到这个法的东西,喔!我们今天为什么要学法?就是要除掉内心的这个欲望的魔。一个人卡在深层的欲望里面,理性,用不着!般若智慧,用不着!这个欲,很难断的!尤其,这种男女这种感情,感情,那很难断的。除非他有这个觉悟,慢慢地学佛,慢慢地了解。所以这个欲,当然不是只指男女的感情和欲望,还包括:财、色、名、食、睡,所以,如果没有法,如何能够解脱?经典有一句话,还讲得真是贴切!如果没有十方三世一切佛,来示现人间演说正法,无一个人可以觉悟!没有一个众生能觉悟的!没有!没有十方三世一切佛来示现人间,演说无上的如来的正法,没有任何一个人会自己有办法觉悟的!就像我们从小就读书、读书,老师说:你从小要干什么?我从小就说:我们要干总统。你从小要做什么?我们要做科学家。你从小要做什么?我们要做游泳健将。我喜欢出国,我长大以后,我要到全世界,要去留学。从小,我们就是这样教育,从来没有一个老师教导我们:我们长大要干和尚!(大众鼓掌!)没有的!没有!没有这样教育我们,我们长大要作法师!要作大法师!没有!老师没这样教育我们,所有的教育都是执著的教育,语言、文字,为什么?要生存啊,他要生存!生存,真的是很残酷的!我们在现实里面,要讲求这个超越,什么是佛法?既现实又超越;既超越又现实;这个就是佛法!这个就是佛法!能够在现实里面超越、解脱一切!所以,记得!把不好的习惯,既然听闻了佛法,就把不好的习惯,慢慢地放掉。包括:你那支嘴巴,动不动就批评别人,给众生鼓励嘛!对不对?多说几句好话,多给众生一点勉励嘛!所以我们的心,要充满着正面的能量,有了法的喜悦,知道了生命的真谛,活着的时候,我们吃亏,我们也当作是享受!吃苦,当作是吃補!有了佛法,诸位!有一句话很贴切,广钦老和尚这么说:世间人,吃苦没有意义,因为不会解脱;出家人、还是在家居士,好好修行,他吃苦有目的,他要去极乐世界!(大众鼓掌!)所以我们今天,广钦老和尚说:世间人吃苦,没有任何的意义!整天~结了婚以后,忙于老公、忙于儿女,忙了一辈子,吃了这些苦,毫无意义,因为不能解脱。这广钦老和尚说:无论是出家,无论是在家居士,我们这辈子忙碌,我们有意义:我们临命终,就要往生极乐世界!有意义!我们的苦,有意义!所以,你们要给自己多鼓励一下!(大众鼓掌!)

 

 

【誓皈依僧,调伏胜尊,】这个「僧」,其实是指:内在里面的柔软心、慈悲心、和合无诤的那一颗心,这是理上来讲的三宝。「皈依僧」,当然就是你的师父囉!但是,记得!皈依是皈依三宝,不属于任何一个法师的,在家居士又不是法师的附属品,所以我们皈依,是皈依整个佛教的三宝!但是,因为每一个人的因缘不同,看你跟哪一个法师结了善缘,就依止那个法师,好好地安住、好好地修行。

 

 

所以,「法」,无高下;「缘」,它有深浅。说:誓皈依僧,调伏胜尊,好好地调伏我们的身、口、意,除了皈依自己的师父,皈依三宝的整体性,还要皈依自己的清净心。简单讲:和合的心,就是僧;你那一颗柔软的心,就是僧;你那一颗无诤的心,就是僧;你那一颗慈悲、喜舍的心,就是僧宝;你本身自性里面,也有僧宝,要拿出来用!从此以后,我们有摩诃般若,要有柔软的心,要有柔软的腰,讲话要柔软语,死的时候才会全身柔软!(大众鼓掌!)

 

 

我告诉你:我这一辈子,至少助念过三百个,从年轻的时候助念,至少在我面前断气的,有三百个。我告诉大家:学佛,没办法骗人。我曾经接到一通电话,他老婆有信佛,菜市场卖东西的,她老公不信佛,不但不信佛,还把她的经典,拿来,全部撕掉!《地藏经》撕掉!《药师经》撕掉!把她的海青,用剪刀统统剪掉!信什么佛!拜什么佛!拜佛就有饭吃吗?信什么佛!佛会拿钱给我吗?佛当然不会拿钱给你啦!啊!开始骂:出家人寄生虫!对不对?都叫人家布施,自己不去赚钱!开始骂,开始批评,什么是佛?佛在哪里啊?极乐世界,你有看到吗?你有看到吗?你有看到极乐世界吗?他老婆给他讲得,因为他老婆,佛法也不是懂得很多,给他讲得,关起门来一直哭,掉眼泪。

 

 

有一天,这个老公死了,老公死了,打电话给我,我去跟他加持,我告诉你:怎么念都没有用!我那个咒语,从来没念错的,嗡,阿摩噶,怀鲁佳拿,嘛哈母德喇,嘛尼,叭德嘛,及乏拉,钵喇乏尔打牙,吽。去到她家,咒语都念不下去!那到底发生什么事?谁能跟我解释一下吗?这是到底发生什么事?我这一生都在念咒、加持的,也从来没有念错过,一辈子都没念咒念错的,来、来、来!我说:你这个老公喔,加持不了!这没办法呐!你今天要给我老实讲,到底发生什么事情?我们助念那么多,也没有~那个硬梆梆的,全身都硬梆梆的,整个脸都发黑,黑黑的,黑黑的,黑黑的啊!我们那个教授都常常讲:黑黑的,黑黑的,全身硬梆梆的,你老实讲。她就描述一下,她这个老公,以前谤佛、谤法、谤僧,喔!我说:那麻烦大了!那这个时候不是助念,重新再来!重新再来!我就先帮他办三皈依,她就念:先忏悔喔!要先忏悔业障喔!这个时候不是助念喔!我跟他讲喔:今天你老婆叫我来跟你加持,你上半辈子、这辈子造的恶业很重,要好好地求忏悔!我对着他尸体这样讲喔,【往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔。】一直念!我不是念三次、七次,念了二十一次求忏悔!然后我说:来!现在不是助念,持往生咒,因为这个业障太重了!不可以只有念阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。没办法!赶快念往生咒!就开始一直加持,一0八遍往生咒,刚好那时候,正在讲经、要弘法,我说:师父啊!先回去,我还有~要讲经啊,那么,你继续念喔!我一定回来帮助你!她说:哎呀!师父,我家很穷。我说:穷跟富有什么关系?法法平等啊!意思就是:我没有钱供养师父。说:啊!你这一颗诚心,我已经很感动了,不要,不要!佛法又不是做生意,是不是啊?你赶快跟他念!念了以后,那多不可思议啊!掉眼泪!我晚上再来看他的时候,全很柔软!(大众鼓掌!)啊!太不可思议了!这英文讲:Incredible !哎呀!太不可思议了!佛法在这个时候就看到:真是不可思议喔!那个面貌,慢慢地转变过来,慢慢地转变过来,忏悔了,掉眼泪喔!死了三天的人,还会掉眼泪!还真是不可思议喔!

 

(第八集到此结束)

 

所以,我跟他讲:你要对三宝有信心,有信心啊!其中有一个年轻人,看到这一幕很感动,那时候他才几岁?二十几岁,说:师父、师父,我死的时候,也要像他这样子,你来加持我!我说:你也差不多一点!我今年几岁了?是我先走,还是你先走?对不对啊?哪有办法咧?碰到师父,还得看有没有这个因缘呢!是不是?所以,我们多结善缘,你就知道:哎呦!这个三宝,这个威德力,真是不可思议哦!

 

 

 

说到八关斋戒,还讲一个大感应:以前啊,我们在高雄有一个老师,他的弟弟癌症死了,那个医生,那么这个弟弟是中医师啊,肝癌死了,那死的时候,平常没什么信什么佛,但是,他的哥哥很虔诚,我也很感动,我就去给他加持,去高雄义永寺给他加持,那么加持的时候,他哥哥就说:我这个弟弟,一辈子没信什么佛,可是,他三个,儿子跟女儿加起来有三个,可是他没有交代清楚,就断气了咧,他有说:他死亡以后,不要用火葬的,要用土葬的,要用土葬的。我说:为什么一定要用土葬的?他说:因为他怕痛,说烧到会痛啊!我说:烧到会痛,就拖出来啊!不然要怎样?如果烧了会痛,会叫痛,就会拖出来啊!哪还放着他烧?(大众鼓掌!)他不要火化,他说他怕痛,烧到会痛。可是啊,那个土葬啊,还要买一块地、还要买棺材,要花好几十万啊!那怎么办?刚好我在打八关斋戒,我说:欸!老师、老师,你放心啊,这个八关斋戒功德无量,刚好一、二百个八关斋戒,念佛,受八关斋戒,每一支香都一直回向,每一支香都一直回向,早上我去跟他加持,加持以后,中午再去看他,后来,再去打八关斋戒,我利用休息时间这样,下午再去看他,喔!我告诉你喔!这辈子没看过那么好看的,那个他们本来把往生被盖到这个地方,往生被盖到这个地方,我走过去的时候,把它掀开来,喔!那个脸,笑!微笑到比他在世的时候更好看!那个气色,比在世的时候更好看!喔!这个八关斋戒不得了!共修的八关斋戒,刚好碰上了,回向,这个人决定往生净土!那个笑到非常地明显!一掀开来,所有围在四周围的人、不信佛的人,都心服口服!每一个人都说:喔!师父,我、我、我!接下来排到我,(大众鼓掌!)上人,我如果往生,麻烦你帮我一下,我一定要排在你~比你死得早一点死啊,才有这个福报啊!我说:喔!要死,照排班的来!不用烦恼、不用烦恼啊!好了,这下要土葬的?还是要火葬的?麻烦了!火葬,花不到十万块;土葬要三、四十万块,乃至五十万元,要买一块土地啊!那说:师父啊,他没有交代清楚,怎么办?我说:啊!那简单!啊!那简单!你去拿个杯(杯筊)来,义永寺那里刚好有杯,杯(杯筊),你知道吗?佛教是不主张掷杯筊的,但遇到这情况,亡者不会讲话,也只得如此,没办法!他又不会讲话,没办法问说:到底要火化的?还是土葬的?没办法讲话,没办法了!佛法讲心啊!我知道不迷信这个啦!但是土葬、火葬,他又没讲清楚,来!拿过来!去拿个杯筊来,哇!拿不到啊!讲:没有!可能大家都在掷杯筊吧!像ipad、iphone,大家都在滑一样,师父,没有耶!我说:要不然,你们这里面谁有十块钱的?十块钱的?拿两个过来!十块钱,要不然怎么办?他又不会讲话啊!喔!对不对?家人希望他火化,省钱,可是他在世的时候,说一定要交代土葬。我说:来、来、来!现在是省钱的时代,点三支香,就点三支香,说:我来,我来!跟死人,我是最会讲话的,来!三支香去插在外面,插在外面,开始说:南无部部帝唎,伽哩哆哩怛哆誐哆耶。。。召请咒,是不是啊?我们放蒙山,学过啊,召请来,我说:跟着我进来!我就跟他讲喔:土葬要四、五十万元,火葬,十万块以内,剩下,我帮你省三十万,用火化的,好不好?剩下的三十万,给这三个小朋友读书,对不对?吃营养午餐,你都死了,你也不会吃了,所以不用!你不必用到钱,省下来的钱,给你的三个儿女作为教育,好不好?如果好,因为找不到杯筊,只好用十块钱铜板,我说:你们大家注意看喔!掷下去,一个允杯,两个允杯,三个允杯,我跟他讲:这样还不够!再跟他掷下去,四个允杯,五个允杯,统统说:好!统统好!因为他笑到~所有人看到,全家都吓一跳!这个佛法,太不可思议了!一辈子也没修什么善根,也没有特别地念佛,就是临命终,碰到一个学佛的哥哥,还有一个,碰到一个好的师父!(大众鼓掌!)碰到一个好的师父!哇!全家人,你知道吗?要换衣服的时候,全身都是柔软!全部都是柔软的!那个不信佛的,他就会说:喔!这是我这一辈子,看过最不可思议的!最不可思议的!这就可以证明:谁对佛法有信心,谁就受用!谁能听闻正法,乃至于少许的几句,也不得了!所以我恭喜在座诸位法师、居士,得闻正法,(大众鼓掌!)恭喜大家!

 

 

说:【誓皈依佛,二足胜尊,誓皈依法,离欲胜尊,誓皈依僧,调伏胜尊,如是三宝是所归趣。】

丙、八戒(明戒相):我弟子某某净信优婆塞,「优婆塞」、就是男居士,叫做近事男,或者叫做近住男。「优婆夷」就是女众,说:我弟子净信优婆夷。有一个人,老菩萨,她没有受过八关斋戒,她念到这一句,因为师父在领众,我透过麦克风,我就这样念:我这样念:我弟子释慧律。。。那位阿婆念得很大声:我弟子释慧律。我说:咦?我的名字耶!你怎么念得那么大声?不是要照这样念吗?啊!读书有书呆子,学佛也有佛呆子喔!到这个地方,是要念自己的名字,这个地方,是念你自己的名字,还念得这么大声!我说:我已经够出名了,你不用念得那么大声!

 

 

所以说:我弟子,男众要念:净信优婆塞;女众要念:净信优婆夷。惟愿阿阇梨,希望我们的戒师,忆持护念。忆持众生、护念众生,我从今日今时,发起净心,乃至过是夜分,讫于明旦日初出时,就是明相现前啊!一直到明天日初出时。于其中间奉持八戒。在这个中间奉持八条戒律。所谓:一不杀生。那守佛的戒律,难道还要去残害众生吗?不可能!有的人说:那我是医学院的学生呢?那要杀青蛙呢?那怎么办?我说:杀青蛙,因为,你是要救更多的人,任何学过生物的人,都有解剖学,我说:那是因为你想救更多的众生,欸!所以,没办法!那就~因为不解剖,那一科分数不能过,然后,他就跟那支青蛙讲,他说:青蛙、青蛙,不是我要杀你,因为是慧律法师说可以的。我说:你怎么会这样说?我是要叫你释怀,你还把我的名字,告诉那支青蛙,这样对吗?你就不要讲得这么明白,这样,那支青蛙以后来找我,对不对?你应该要这样讲:我为了实习,为了救更多的众生,我要了解里面的构造,对不对?不得不!我说:那个时候,记得念往生咒!他说:喔!那我知道了。所以这个不杀生,在寺庙里面,不可能(犯)!第二个,不偷盗。大家都有良知、有良能,受过戒律的人,只要起盗念,不管拿多少,有轻、重之分,统统叫做盗!起盗心,举离本处,举离本处。譬如说:这个东西是别人的,我起盗心,我手一握,还没有犯戒,我只要移动,举离本处,就算犯盗戒。但是有时候,我们在受八关斋戒的时候,有一个老菩萨说:哎呀!师父啊,我今天犯了偷盗戒,我说:你犯了什么偷盗戒?我在急忙的时候,拿错人家的海青了!我说:这个没有犯盗戒的,不是故意的嘛!是不是?我说:你是故意拿错的吗?故意拿错,就犯盗戒啊!她说:当然在急忙当中,每一件海青看起来都很像啊!我说:这个忙中有乱,这个是无心啊!这个没有犯盗戒的,犯盗戒要有那个心啊!第三、不非梵行。不非梵行,也就是说:八关斋戒那一天,如果你在道场,那么就很好守了喔!那么如果说在家,那就比较有一点麻烦,因为有时候,老公不信佛,不信佛,那不信佛的时候,那你今天受八关斋戒,他不持八关斋戒的,所以啊,这个睡到一半,会发生车祸的!师父,发生车祸是什么意思?唉呦!怎么讲这些?我们是有内涵的人,怎么能讲这些!发生车祸,就是发生意外,这个就犯了佛的戒律。所以我们一定要了解,在寺庙里面,八关斋戒是一定比较清净的,因为没有这些繁琐的事情困扰。第四点,不妄语。所以,受八关斋戒那一天,要禁语!禁语!禁语!不过有的老菩萨,她,不太懂!有一次,我们打佛七,打佛七,老菩萨不认识字,不认识字,放在佛前有那个「禁语」,两个老菩萨,如果要讲话,就拿起禁语牌挂在胸前,两个就到旁边随心所欲地讲,挂上「禁语」,才随心所欲地讲话,我说:老菩萨,你们两个在做什么?嗄?师父,要讲话,不是要拿这牌子挂起来喔?喔!真严重!体会错误!这体会错误,很糟糕的!这样刚好相反咧!有一次,一对夫妻吵架,这两个,夫妻都学佛的,吵得很厉害,她听了师父一句话,说:改变别人,不如改变自己!两个夫妻吵得很厉害,他老婆就跟她老公讲:慧律法师讲的,改变别人不如改变自己!你改变你自己就好,你休想改变我!我说:欸!这位太太,我的意思好像不是这样喔!这就是体会错误,你知道吗?方向好像有点错误!改变别人不如改变自己!她的体会刚好相反!欸!刚好相反!所以这个根器好像差很多。四不妄语。所以我告诉你:打八关斋戒的那一天,统统叫他禁语!有时候我们在文殊讲堂,在打那个佛七,哎呀!不说也罢!有的男众,他拜佛,全身都是鑰匙圈,统统都是钥匙,拜下去:锵、锵、锵。。。走路的时候:切、切、切、切。。。啊!真是没有规矩啊!真是没有规矩啊!所以有时候,我们讲堂的当家师,回去,那八关斋戒稍微~打佛七,好好地严格执行一下!这个时候不能太慈悲,要严格地执行禁语!第五、叫做不饮酒。在座诸位!在讲堂里面,打八关斋戒,不可能碰到这个东西!那么,有的居士问我:师父,那我是学厨艺的呢?那么有时候,我们在做菜的时候,要滴一、两滴呢!滴一、两滴呢!做菜的时候,那该怎么办?有犯戒吗?在座诸位!饮酒戒,有酒香、酒味,饮之能醉人,喝了以后,会醉,这个才犯不饮酒戒。但是,你受过五戒,还是不要!滴两滴,可以用替代品嘛!只有一种情形,就是说:哎呀!这个药,如果没有酒去燉,这个人没有任何的替代品,一定要这样,面临死亡,中医师这样交代,面临死亡,他也不是喝酒,是药用,而且能救人,非此不行,那就可以方便用,这是当作药用。那么,这个喝酒啊,有的人说:师父,喝酒也不是杀生,也不是偷盗,也不是犯邪淫,也没妄语,也没伤害任何人,为什么不能喝酒呢?佛在戒律里面讲:说:有一个阿罗汉,证阿罗汉果,有个地方有灾难,恶龙出现了,恶龙出现了,他就去降伏那个恶龙,就是戒律里面讲的,降伏那恶龙,降伏了这个恶龙,降伏了这条恶龙以后,哇!这村庄的人非常地景仰他,就送他酒,当时候,佛还没有制这一条戒律,这证阿罗汉果的就喝酒了,喝酒了。喝了以后,醉倒在路旁,醉倒在路旁!因为不胜酒力啊,醉倒在路旁。这个事情让佛知道,佛就说:那你看看!以前可以降龙,现在躺在地上,变成一条虫!从此以后,我的弟子不准饮酒!饮酒会乱性!饮酒会乱了如来其他的戒律,戒律。

 

 

像我们以前啊,住在台北兰州街的时候,隔壁那个在家人,他不学佛的,他现在已经死了,讲他几句后面的话,没什么关系。因为他已经死了,他如果喝酒了以后,就开始疯言疯语,疯言疯语,酒一喝,躺在地上,我这样走过去,都在地上小便,他老婆也拿他没办法!生了四个,也没办法离婚,他老婆每天还要去卖猪肉,她老公有时候帮忙卖,有时候没有卖,对不对?喝得那整个眼睛红红的!红红的!然后,每次都吵到人家,然后都乱唱歌,心事若没说出来~有谁了解~整天都在唱这首,每天都在唱歌!当然他唱的,没有我的好听,我唱得好听多了!(大众鼓掌!)所以我从小就看到那种丑态,酒醉的人那个丑态。我说:如来是大觉者!是大觉悟的人!因为饮酒会乱性,会破杀生戒、偷盗戒、邪淫戒、妄语戒,所以,佛严格地制戒!制「不饮酒戒」,是因为会引起其他破戒的事情。第六。叫做不非时食。那么我们就以忏公的标准,以十二点为主,最慢,十二点半以前,中午吃饱了就好,就好。第七、不香华鬘庄严其身及歌舞戏等。不香华鬘,「鬘」,就是把花贯穿起来。在座诸位!就是女众比较会这样子,譬如说:女人化妆,这是一种礼貌嘛!喷喷这个香水啊,或者是挂个耳环啊,是不是?或者是怎么样子,现在不用了,八关斋戒,素颜,不可以上妆!那一天啊,你就要赶快认出你的邻居、隔壁啊!因为那个上妆,是一百分啊!卸妆以后,你认不出来的啊!你会认不出来!有一个歌星,有一个歌星因为很急,到歌厅的时候,要准备要唱歌,因为来不及上妆,结果那个主持,歌唱的那个,就说:某某歌星,怎么还没有来?她说:我、我就是!你是谁啊?因为还没有上妆,嗄?是你!阿~弥~陀~佛!煞版!看到了,惊死人!吓死人!跟要出殡的脸差不多!喔!所以这个上妆跟不上妆,真的差很多。八关斋戒那一天不能上妆。还有,不可以歌舞倡伎!不可以!就像我们今天讲的,不可以玩电脑啦、不可以看电视啦,不可以看报章、杂志啦,统统不可以!就是一心念佛、拜佛,精进用功,一切没有必要的,统统放下!这个叫做「不香华鬘庄严其身及歌舞戏等」,我们现在就是说:当然不可能去卡拉OK啊!当然八关斋戒那一天,也不可以看电视啊!什么娱乐,统统要停止!这个就是第七条戒律。第八、叫做不坐卧高广大床。佛在世的时候,有的人~这印度很有钱,很有钱,有这个又高、又大,简单讲:就是用现在的形容词,世界上有报导:一个床铺,一百二十万!说:阿拉伯的什么王子,石油王子,一个床铺喔,一百二十万啊!那个我们躺下去,怎么睡得着啊!整夜都想着那一百二十万,那个怎么睡得着?然后,佛陀制戒,为什么不高广大床?注意!佛陀制戒这个精神,重在不淫欲!还不是床的问题,床,不是床的问题。佛陀怕众生饱暖思淫欲,吃饱饭了,躺在这个高广大床,就想到男女的事,所以佛制戒律,高广大床,其实是防止第三条戒律:不非梵行!不非梵行!所以,受这个戒律以后,突然有一对夫妻都来文殊讲堂受八关斋戒,受了八关斋戒以后,发现晚上回去,睡觉不可以同一个房间,那师父,那我们很穷咧!我们很穷,我们真的家不富有,夫妻就是这个房间啊!那佛制的戒律:不可坐卧高广大床,那么两个夫妻,只有那个床,那该怎么办呢?我说:那唯一的办法,就是女众睡床铺,男众睡地铺,打地铺。这样可以吗?他说:应该没问题。因为除了这样以外,善巧方便,要不然,你叫他怎么办?他们家很穷啊,只有这个小房间啊,是不是?所以,不坐卧高广大床,其实重点在防止淫欲!饱暖思淫欲。

 

 

 

那么有的道场,空间有限,是不是?用上、下铺,用上、下铺,所以有的法师就问说:师父,请问上人,高,我们这个上、下铺,很高呐!那怎么办吶?我说:没关系。你观想睡两个人,就观想从中间锯掉,一人一半,把它摆在平地,因为空间不够,所以叠在上面,也等于在平地啊!没空间只好自己观想啊!要不然怎么办?那你说:高!确实是高啊!但是,空间~比丘、比丘尼的道场,有的才~那个道场所建的硬体的设备,很小啊!很少啊!为了睡更多人,只有上、下铺啊,这个是可以的!绝对是如法、如律、如佛所说的!这个绝对不是用来享受的!又,我们开宗明义就知道:八关斋戒是防止恶业,一定要了解戒相,还有根本精神,这个根本精神是什么?就是持戒清净,还是心的问题,契入无念、无住、无相,才能达到持戒清净。

 

 

【我今舍离如是等事,誓愿不舍清净禁戒八种功德。】

 

丁、回向:【我持戒行,庄严其心,令心喜悦。】说:我持戒行,庄严这个心啊,令心喜悦。诸位!持戒的人,心是喜悦的。因为他所做的事情,不违背因果,持戒清净,来世的福德不可思议啊!这一辈子受人尊敬,受人赞叹,下辈子福德无量。我持戒行,庄严其心,令心喜悦。【广修一切相应胜行,】与戒相应之胜行,就是定、慧。戒持清净了,心就在定。

 

 

诸位啊!哪一个小偷的心会定啊?上个礼拜报导的:有个小偷,小偷啊,专门剪这个电缆线,去偷剪台电那个电缆线,结果这个电缆线剪了,掉下来了,有个阿婆,婆婆去巡视稻田啊,被电死了!诸位啊!他没有心要杀这个婆婆啊!可是,你做了这个偷电缆线,剪断,这个事情~婆婆的死,是因为你引起的,你还是欠一条命!你无心杀她,你只想偷电缆线,可是这个引发出来的后遗症,她被电死了!漏电了,被电死了。所以,做任何事情,它有循循的因果,因果有个循环。

 

 

再来,我们做了这一件事,还不一定是偷盗而已喔!好,我举一个例子,如果说:今天你去偷一个单亲家庭,她唯一的,就剩下那么一点点钱,要养活四个儿女,注册的时间也到了,她就这么一直节俭、一直节俭。。。为了栽培儿女,你这个小偷,把她的钱统统拿走了,你说这个单亲妈妈,你叫她怎么办?注册的时间到了,一毛钱也没有!在座诸位!如果这个太太想不开,单亲家庭想不开,带着这个四个孩子去烧炭自杀喔!你偷了那一些钱,你要背负五条人命喔!她想不开,因为这样去死啊,你要背负五条人命!你吃不完兜着走的!所以这个偷盗有引发出来的因果,你全部要承担!你全部要承担啊!全部要承担!在座诸位喔!有一条狗,欸!有一条狗,人家在拜拜,去偷咬人家那个鸡,人家正在拜的鸡,咬了以后,咬回去,第二天又来,后来,活活被人家抓到了,活活被人家打死!这个活活被人家打死,后来,人家去这个四周围看,这一窝的小狗!原来这一支是母狗,没有奶水,要养活那六、七支的小狗,去咬了人家正在拜拜的鸡,你想想看啊!这六、七条小狗,因为你打死这条母狗,总共八条狗命喔!狗命喔!所以这种连锁的因果反应,不是只有单一的东西。不是只有单一的东西。因此啊,【我持戒行,庄严其心,令心喜悦。广修一切相应胜行,求成佛果,究竟圆满。我发无二最上心,】就是(无上正等正觉的心),就是入无分别智、平等平等的正等正觉心。【为诸众生不请友,】不请友,人家没有邀请,我们主动地帮忙人家。譬如说:菜市场那一些鱼啊,准备被人家下锅煮的活鱼,牠并没有邀请你,可是我们主动去帮忙,去发心,这个就算是不请友了。为诸众生,不必邀请,我主动来帮忙你,也就是说:(不待众生请求,即往度化之也。)往度化之!但是,这个话讲回来,如果对方很有善根,我们当然说法令解脱,但是有的众生,实在是很没有善根,你要去度他,也很难,他不毁谤你、不攻击你,算是很好、对你很客气了。有的众生听法会扭曲,我的意思,在讲台的意思,是大慈大悲,转过去,第一手、再第二手,再第三手,跟我讲的,完全意思不一样!有的众生,因为心很扭曲,为了要照顾某一个法师,或者是某一个道场,或者是亲近某一个在家居士,别人讲得好,为了显示我自己亲近的是对的,把别人讲的完全都是扭曲!都是扭曲!都是扭曲!这个罪很重的!人家原本的意思,不是这样子啊!而我们内心的妄想,用某一种角度去刻意地扭曲,这样罪很重的!这样罪很重的!所以你要为诸众生不请友,还得要看这个根器够不够?有没有这个因缘?【胜菩提行善所行,】胜菩提行,是殊胜的菩提行,是善人之所行。这个殊胜的菩提行呢,是成佛嘛!欸!胜菩提行,自觉、觉他、觉行圆满,殊胜的菩提行,是善人所行的。诸位啊!恶人,他一定不会跑进来这里的!对不对?这在世间干坏事情的,你叫他来听经闻法,这开什么玩笑!诸位啊!走进来的,都是十足的善根的。昨天也来,听得法喜充满,今天也来,觉得受益无穷,这是大善根的人!恶人,他不会进来这个地方!(大众鼓掌!)大善根的人!【成佛世间广利益,愿我乘是善业故,】希望我借重这个乘是善业故。【此世不久成正觉,说法饶益于世间,】希望我们不久的将来,能成无上正等正觉,说法饶益于这个世间。能够解(音:谢)脱,有的人念解(音:姐)脱,【解脱众生三有苦,】「三有」,当然就是三界啦。接下来,最后,说:过午之后(十二点以后),凡是药丸、药散、药膏、丹,翘胡子仁丹,以前有一种叫仁丹,一切药品、红糖、白糖、冰糖、米糖、麦芽糖、蜂蜜、汽水、果汁(滤清无渣)、茶水、姜汤、盐水均可饮用。均可饮用,这是过午以后,有的人要喝点茶水,这个没问题。但是豆浆、牛奶、糕饼、面类食品,则律中不许饮用,食则违犯。在座诸位!这个问题,我以前读大学的时候,有疑问、有疑惑,我就去问忏公:前面红糖、白糖、麦芽糖、蜂蜜都可以喝,为什么这个豆浆、牛奶不可以喝咧?忏公说:因为喝了会饱气,会饱气,就等同吃饭。不可以!不可以!嗯!不可以!后来我头脑反应比较快,说:师父,那巧克力呢?忏公说:嗯!这里没有写到巧克力,那可以!因为这里没有写巧克力,很饿、很饿的时候,含个两片巧克力。为什么巧克力可以呢?有一次,我们这些大学生,大家都是知识分子,去亲近忏公,因为以前从来没有过午不食,结果那个受八关斋戒过午,哇!糟糕!饿到发抖!师父,很饿啊!他就说:那么益谦啊,我那个寮房里面有这个巧克力,那就拿来把它分了,把它剥成一块、一小片儿,一小片儿,发了!后来啊,巧克力剥了,来!你一块,你一块、我一块,你一块、我又一块,你一块、我又一块,公平嘛!你一块、我又一块。。。因为忏公没说可以发几块啊!这戒律自己订的嘛!你一块、我一块,你一块、我又一块,饿啊!没办法!后来忏公说:嗯!我说:师父,这巧克力是硬的咧!忏公说:傻瓜!含久了就变成液体的。说得也是!含久了就变成液体的,好!那就吃了!那就吃了,没办法嘛!当然如果是我们过午不食,那就巧克力,也尽量不要啦!所以豆浆、牛奶、糕饼、面食类的,律中不许饮用,食则违犯。

 

 

又居处附近,没有僧伽的时候,可于佛前依此作法自受,也可以自己受这个八关斋戒。所以,我还是有个期盼:我们苗栗这个地方,或者是苗栗的附近,那这些法师慈悲,从我们来讲八关斋戒的因缘,咦!可以办一下八关斋戒,试试看喔!(大众鼓掌!)经典这么说了:受持八关斋戒,除这个五逆罪,喔!这个八关斋戒功德很大,忏公讲的:受八关斋戒一日一夜,六十万世衣食无忧。我问忏公说:师父,你再念一遍。受持八关斋戒一日一夜,持戒清净,六十万世衣食无忧!赚翻了!这持戒一日,功德这么大!当然要受囉!要受囉!还可以忏除五逆重罪,其他的诸罪,一并消灭。受持八关斋戒,更修定慧,得证四果阿罗汉。受持八关斋戒,念佛发愿往生极乐世界,得中品中生;乃至弘传正法、推广正法,得上品上生。受持八关斋戒,为修定慧故。又能忏罪、消灾、增福、增慧。所以我们文殊讲堂啊,只要一办八关斋戒,都很多的居士参加。六斋日:每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十,逢此六斋日,应于一昼夜中受持八关斋戒,所得福德胜过余日。为什么?这经典记载:每个月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十,这个玉皇大帝啊,玉皇大帝会派天神,来人间巡查,这当然是经典这样讲的,其实是心!一个月派六天,天上可能有轮班吧!剩下的日子,也不知道在做什么?不知是不是在滑Iipad,不知道?就人间巡查,喔!左边,你干坏事情,左肩膀记录恶事;右肩膀记录,是善事。你今天做几件恶事,记录起来!你今天做几件善事,记录起来!哇!你今天打八关斋戒,不得了!不得了!记录起来,累积了善根、福德、因缘,所以,这是经典;天人来人间巡视,当然,这是一种鼓励作用!难道天人不来巡视,就可以做坏事吗?天人来不来巡视,我们都要对因果负责呢!因此,我们这个八关斋戒,是心中有八关斋戒。时时刻刻有八关斋戒。时时刻刻有八关斋戒。

 

 

那么有的人,就问了一个很麻烦的问题,说:师父啊,我受持了八关斋戒,但是我儿子、媳妇不吃素,我回去还要煮饭给他们吃咧!我说:菩萨啊,像这种情形,最好不要受八关斋戒!她说:那我就没机会了。我又想受八关斋戒,那我晚上过午不吃,那我煮荤食的给我儿子、媳妇吃,可以不可以呢?告诉你喔!这个任何法师的回答,都不会回答这个问题!好,有一个原则性,会不会因为这样子,而搞家庭革命咧?如果会,就要煮给人家吃啊!会家庭革命啊!那么如果不会,是不是请告诉家人、儿子、媳妇,说:我今天受八关斋戒,你们去外面买一个便当。可以沟通啊!来满妈妈这个愿。妈妈一辈子,为这个家庭很辛苦,我没有什么期盼,就是后半辈子,希望能够修学佛道,跟着如来的正法走。好好地沟通。我认为:回去要煮荤的,不要受八关斋戒!要更进一步,就更多人问,每一年都问:师父,我受菩萨戒,这个老菩萨受菩萨戒,男人下厨的机会不大,当然也有啦!女众下厨的机会就很大了!儿女都在外面赚钱啊!我在家这个老的,对不对?老人有三好啊!三好:第一、顾孙好啊!第二。顾家好啊!第三、死死好啊!老来有三好,就是这三好:顾家好,顾孙好,死死好!要不然你这么老了,还能做什么?喔!麻烦大了!她说:师父,我受菩萨戒。这个问题真不好回答,她已经受了,我说:你怎么受?人家邀请我,我就去啊!我也不晓得菩萨戒是什么?我说:那你麻烦大了!师父,那我可以舍戒吗?菩萨戒不能舍戒!哼!SORRY!不好意思!菩萨戒,不能舍戒的!欸!你受五戒,可以舍戒!八关斋戒,可以舍戒!你今天受比丘戒,可以舍戒!菩萨戒,不可以舍戒!菩萨戒,发的愿是尽未来际!不是尽形寿喔!你念五戒的时候,是念:尽形寿,皈依佛、皈依法、皈依僧!这菩萨戒发的愿是:尽未来际,发菩提心喔!什么戒都能舍,菩萨戒不能舍的喔!没有人在舍菩萨戒的!舍,也不成舍,舍菩萨戒,也不成舍菩萨戒,也不能说舍菩萨戒!好!那就问题来了,做法师真的很辛苦,红包真的很不好赚喔!这很难回答的喔!如果回答得不对,回去就起大革命喔!啊!那怎么办咧?那说:你不煮,家庭会起大革命吗?会哟!很严重喔!很严重,就煮啊!但是你后面不要补一句说:慧律法师说可以煮。我没有这个意思喔!我回答你,也是真无奈的呢!我回答你这个问题,也是很无奈呢!对不对?所以,我是认为说:受菩萨戒以前,自己要冷静一下,看你行不行,才去受。要真的不行,我认为:受戒不是开玩笑的!有的在家居士,受人家的怂恿:我们那个法师讲啊,宁可受菩萨戒下地狱,下地狱,还是要受戒啊!还是要去受菩萨戒啊!我们不怕下地狱啊!我说:那我们就没话讲了。你不怕下地狱,我很怕啊!我看了那个《地藏经》,我都吓坏了!一日一夜,万死万生,求生不能,求死不得!痛苦无间、哀號、无人救拔。喔!

 

 

我有一次点香,点这个香,有一个居士在问我问题,我点这个香,这个打火机,沏~~一边跟居士在讲话,去烧到自己的左手,喔!哇!没有办法!然后,就说:受菩萨戒也要下地狱,地狱统统是火喔!铜墙铁壁,那个火,是业力转化的火,我们在这个人间啊,才这个打火机点一个火,才一著,就烧啊!这个手,都受不了了!下地狱,痛苦无间!真的不要开玩笑的!对不对?Are  you  Kidding ?你在开玩笑吗?我认为:能持、多了解,心里有准备,才受菩萨戒。八关斋戒也是啊,不是赶流行啊!别人受,我也受,随随便便!那有一个老菩萨,受完了,就在那边哭,我说:老菩萨你在哭什么?她一个手镯,年轻的时候,瘦瘦的,她这个老公疼她,买了一个手镯,当时候她很瘦,对不对?掛进去,结果生了三个,无所事事,老公又很疼她,疼她,很宠她,从此以后,就像气球,吁~  你就知道:那个大婶在公园跳舞,三百六十度看,统统圆滚滚的!证得圆满的佛果!无论从哪个角度看,都有够圆满的!这不知道种了多少福田,才得到这种身材,圆滚滚!这下死了!手镯拔不出来了!在那里一直拔、一直拔、一直拔,用肥皂,还是拔不下来!在那里:完了、完了!我受戒,不可着香华鬘、香油塗身,不可以掛钻石、钻戒,化妆,统统不可以!这个手镯是我老公的定情物,那怎么办呢?后来在那边很难过,碰到师父,师父啊,我怎么办?拔不起来咧!我说:你是什么时候戴的?她说:我老公给我的定情物,掛下去以后,我的福报一直增加,就一直胖起来、一直胖起来,现在水肿,圆滚滚,拔不起来了,怎么办?我说:没关系!你就观想:我不是发爱美的心,刻意把它掛上去的。你是以前不知道,不知道,没有罪!刻意掛上去,就变成著香华鬘塗身啊!戒指啊、金刚戒指什么,八关斋戒,统统不能戴!手镯,包括香水也不能喷!有一种叫做药皂,药皂,就肥皂是用药做的,我们到忏公那边受八关斋戒,所有的统统没有香皂,统统是药皂,药用的,也没有什么香味,八关斋戒那一天,就是这样子。持戒完全清净,喔!这个老菩萨心放下来了,还好、还好、还好!欸!还好!所以说啊,有时候我们要看情形,有的人不会,就说:你死定了!你死定了!你犯戒了!戒,要看情形!要看那个根本精神。戒,有持戒的根本精神。这个就是师父今天早上跟大家讲的八关斋戒。那么等一下,你们也不要动,不要动。我们还是要发便当,师父呢,非常地感谢诸位法师辛苦!各位护法居士也很辛苦!让你们委屈吃便当,师父很过意不去!过意不去啊!

 

 

 

那么,我们佛教是一家人,台湾人说:情义相挺啦!所以,谢谢你们支持我!(大众鼓掌!)感恩啊!感恩啊!所以,你们就坐着等便当,期待是美好的。(大众鼓掌!)

 

(第九集到此结束)

【未校对!】

文字来源视频地址:http://www.fodizi.com/fofa/list/9828.htm

 

 

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